本港教會長期以來，男女數目失衡，二○○四教會普查反映女性佔61.5%，而男性為38.5%，明顯高於全港男女人口比例，51.8%（女）與48.2% （男）。一九九四年教會普查女性的比例是 58.7%，一九九九年教會普查上升至60.2%，而此升勢將持續發展。一般而言，堂會正常的比例是四與六，更有些堂會是三與七之比。
再看教牧同工的比例，一九九四年教會普查反映女同工佔39.6%，九九年上升至43.9%，而二○○四年則為46.8%。相對全球教會群體而言，香港教會女教牧的人數，共1,468名，在比例上屬於名列前茅的。神學生的性別比例，由九九年的54.3%上升至二○○四年的59.1%，達726名。
從上述數目反映，女性在教會的參與佔有一定的份量，而不少宗派對女教牧的事奉較過往，持更開放的態度；近年來，本港宣道會及浸信會更按立女牧師，對女性牧職予以確認。一方面女性在教會的角色，經過漫長艱苦爭取後得到確認；另一方面男性在教會卻面對角色混淆，舉步維艱，未知出路在哪裡！
隨著社會裡，女性主義抬頭，傳統的男女角色互換，教會不期然也受到衝擊。更重要的是我們要省思長期以來，本港華人教會的氣質是否偏向陰柔，欠缺陽剛？ 無論任何年齡踏足教會，信徒接觸較多的必是姊妹；上兒童或少年級主日學時，放眼盡是女教師；崇拜的招待，多是女性；青少年團契導師或小組組長也是姊妹居多；熱心參與祈禱會的，也是姊妹禱聲不絕！正因姊妹在堂會內發揮極大影響力，即或有部分被拒於其建制決策領導層內，教會「陰柔化」的趨勢仍是值得我們正視的。
檢視當下教會生態，不難發現本港大多堂會呈現陰柔氣質：內向關注神的家過於上帝國度、重視感受而輕看思考、以和為貴而視異議為破壞合一。無疑，保羅形容教會扮演基督新婦的角色（弗五：26-27；林後十一：2），但在現今的堂會裡，往往理解為惟獨耶穌與個別信徒之間的私有化關係，於是部分追求超越或終極意義的弟兄，有時頗為抗拒要分享個人感受，或對詩歌中如〈在耶穌懷中〉感到不舒服。當教會陰柔氣質指數愈來愈高，弟兄面孔逐漸在教會消失，而未信男性對雄風不現的教會為之卻步。更甚的是，傳統女性怎樣視家庭為己出，不少教會領袖仍以母性直覺治理教會，未能兼容異議，結果是忠心順服者留下來，弟兄則背負傷痕他去。
假若本港華人教會未見成熟的男性，正因在我們陰柔過度的生態裡，往往只見追逐姊妹裙下的柔弱男性，卻未見有理想，肯為國家與社會付上承擔的弟兄。教會內頂天立地的男兒愈來愈稀有，多的反是「婆媽型」只顧雞毛蒜皮、經不起挫折失敗的「小男人」。不少弟兄在過分呵護的教會溫室內長大，未能向人顯露男性該有的氣質，只是柔弱的男性。
本港教會須正視兩性角色轉變帶來牧養的新挑戰，不再糾纏主副統屬問題：引導男女信徒從「非男非女」（性別混淆）到「男女有別」（從信仰確立男女在創造次序中的位置與角色）；轉化弟兄姊妹從「性別歧視」（兩性之間對抗與仇視）到「兩性共融」（尊重差異、建立互信）；倡導華人教會從「陰盛陽衰」（信徒性別比例失衡、堂會陰柔化趨勢）到「陰陽更新」（姊妹站起來、弟兄也能愛主與熱心事奉）。
本港男性更新運動的開展，正是凝聚為數不少的弟兄，一起探索男性困惑的身分，彼此立約委身，重建弟兄雄性的氣慨。教會新男性的建立，戰線不在於性別戰爭，要恢復「男權至上」的領導，奪回失掉了的權力；乃在於重塑教會生態的平衡發展與男性信徒的陽剛氣質。
近年來，已有教牧與輔導工作者關注男性全人發展；然而單有雄性的個體，卻由陰性主導的群體承載，仍是問題重重。教會領袖要思考如何促使堂會惟獨陰柔，能發展至兼具陽剛？不少堂會開設男士小組，就是營造空間，鼓勵弟兄自然流露內心感受，坦然放下面具，在信任的關係之內暢所欲言。弟兄不能一坐下，就可高談闊論；有些時候，弟兄須要透過康體活動表達其狂野，在熱切討論中反映其睿智，在事工的挑戰中顯露其雄心。
男性更新運動不是停留於躲在教會內，自怨失敗的「悲哭者」（weepers），更是走入社區的「戰士氣質」（warriors），而「哭泣的戰士」（weeping warriors）正是現今教會所需剛柔並濟的新男性。當「哭泣的戰士」在各堂會湧現，也許正是本港教會男士事工有新的突破！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2006.5.26）
