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播道神學院院長楊詠嫦博士撰文回應《猶大福音》，文章刊於香港版的《基督新報》（按此連結該文）。

楊詠嫦在文章開首強調要分清兩件事：一項考古發現即使有其重要性，也不代表其所載內容必定正確。她指即使證明了該卷成書於公元四世紀的古卷為公元一五Ｏ年寫成的《猶大福音》的抄本，也不過是証明了教父愛任紐於公元一八Ｏ年極力批判之卷籍確實存在，何況現在未有足夠證據證明前者必定是後者的抄本。

楊詠嫦解釋，包括《猶大福音》在內的一些不被早期教會承認的福音書，只能反映當時一些人對耶穌的看法。她指正典中四福音雖然出自不同手筆，卻一致見證是猶大主動出賣耶穌，猶大需要為自己的行為負責（參：太廿六14-16、可十四10-11、路廿二3-6、約十二4-6及十三2），而《猶大福音》所反映的「諾斯底主義」(Gnosticism)，其雛型在第一世紀時已在保羅書信中被批評（參：西二）。另外，楊詠嫦提到現在也有小說家杜撰《達文西密碼》一書來虛構耶穌的事蹟，故此在第二世紀時有人杜撰《猶大福音》虛構耶穌與猶大間的對話亦不足為奇。

最後，她重申即使有關抄本真是《猶大福音》，其重要性也不過是令現代人多認識一種第二世紀時對耶穌之旁門表述，卻不能動搖耶穌基督成就救恩的事實。