早前參加一個職場事工研討會，某位講員提出思考職場事工必須由下而上，著重民間智慧，這是筆者可以接納的。不過，他提出不需要三一神學作為工作觀的根基，只需應用性的民間智慧便有足夠的觀點；筆者並不同意。作為神學工作者及教會義務傳道，我樂意分享個人從神學及教會的角度看職場事工的發展。
從教會的角度看職場事工的發展
自一九八一年進入神學院，從神學角度批判信仰與生活割離、屬靈對屬世對立的聲音不絕於耳，所以熱心職場事工的兄姊針對聖俗二分作批判，亦不會令人覺得意外。不過，值得注意的是對問題的分析及解決方法的建議，是否有超越前人。其實近期聖俗二分的言論，指教會只重崇拜的教會聚合（Gathered Church），而?略平日分散的教會（Scattered Church）。究竟信徒忽視平日信仰的實踐，原因在哪裡？我們是否要將所有責任歸咎教會講道以聖經原則為主，缺乏生活例子？又或者我們對於牧者引用的例子太正面，覺得缺少負面個案，太重造就性而缺乏現實感？當我們對教會講道有如此想法，我們必定會覺得屬靈的道太抽空、太遠離現世。
筆者支持信徒熱心參與教會牧養，不過卻重視正?的神學訓練。筆者重視有職場經驗的兄姊成為生命師傅（Life Mentor），配合傳道人的屬靈師傅（Spiritual Mentor）角色，將聖經教訓與真實見證結合，成為眾兄姊的榜樣。筆者甚至挑戰擔任長執的「職場老手」不要將精力埋葬在教會會議上，要重視對人的關懷。我相信職場事工的推展，需要強調牧者及信徒在牧養上配合，彼此支持。筆者感歎的是脫離教會為基礎的職場事工，不單難以生根，更會令那些滿腔熱誠的兄姊感到被教會遺忘、被忽略。
另一方面，當教會的宣講被描繪為不斷傳遞屬靈與屬世對立信的息時，而神學院老師是在深山或象牙塔內思考神學課題，我會反問這些描述有多少真實性和客觀性。若果這種論述沒有被修正，恐怕像海上一艘船的方向偏差，前進一段日子才會發現遠離正確的方向。
從神學的角度看職場事工的發展
近期投身職場聖徒事工的兄姊提出民間智慧的觀念，配合由下而上的神學思考方法，形成一套在專業神學人或教會教牧主導以外的信徒職場處境神學。其實，我在一九八一年起，已經接觸處境神學方法，所以對這些觀念並不陌生。不過，問題是處境決定神學內容，還是神學內容解釋處境，或是兩者有一種互對的詮釋循環，在對話中找到共識。
神學人關注的並不是隨便找一些神學理念附會處境關懷，而是尋找合法的詮釋基礎及思想框架。具體來說，神學人會提問從創造論看召命是甚麼意思，為甚麼單從創造觀入手而沒有提及救贖觀。若果草率地引伸創造觀具有救贖意義，那就可以有很多商榷的地方（如耶穌基督十字架在信仰中佔甚?位置？）。筆者對於近期單以舊約聖經創造觀建構召命的方法十分擔憂。因為這未能反映對舊約神學的整體認識，更不用說引進新約神學觀念，當然不能要求以舊約神學及新約神學結合而成的正典進路（Canonical Approach）處理問題。我們親愛的同道順著創造觀進入智慧文學的領域。但是他們只是引用布格曼（Walter Brueggemann）的一些簡單觀念，然後附會避免以是非黑白二分的倫理思維分析處境，其實真正的信息是以自己的民間演繹智慧。筆者會問這樣引用聖經智慧傳?，究竟是將舊約聖經中智慧、律法、立約、創造……等觀念有效地剖析，還是一廂情願由下而上將聖經內容縮減到自己的既定立場呢？
筆者認為每個信徒都有自己一套信仰理解，每個人都在生活經驗中加深對信仰的了解。大部分基督徒不會有系?地思考整個基督信仰的內容，亦未必對教義作全面反思。不過，我形容每個信徒都有自己的神學取向、著重點、立場，亦不會遠離事實。神學思考並非專業神學人的專利，只是專門研究神學的人會有特別的方法思考問題。筆者認為由下而上的民間智慧十分重要，現實處境的生活體驗是神學反思的重要場景；另一方面聖經的教訓、教會的信仰傳?、教會歷史的寶貴經驗，當代不同地方信徒的體會也不容忽視。職場神學思考應該是多向度的。若果只容許由下而上的民間智慧進路，排斥由上而下的神學進路，對職場神學建構，將會是一種損失。
對職場事工的一些批判性建議
據筆者觀察，職場事工是一種沒有中央統籌的多元化的運動。沒有一個神學人、前線實踐者、教會牧者可以代表其他同道演繹這就是最終的答案。作為神學工作者及教會義務傳道，筆者鼓勵彼此尊重互相欣賞的交流，盡量在可能的空間下將職場關注引入教會及神學院。過激的言論，無助改變教會的文化。筆者對於否定神學的反智言論沒有上升到個人層面解讀，只是擔心教會中有兄姊心中充滿對教會的不滿，會導致職場事工無法在教會立根，這才是更大的傷痛。
筆者無意為教會建制文化發言，同時亦反對流水作業式、標準化的屬靈活動併湊；筆者渴望教會貫徹地宣講及教導門徒的代價，幫助信徒在工作中履行使命，盡心盡力工作，為社會輸入價值，締造更人性的工作生態環境。同時，亦希望各兄姊鼓勵牧者勇敢地宣講這些不討好人的信息。若果我們拒絕信仰與生活割離及屬靈對屬世二分對立，必然強調在現世生活中尋找神聖意義。結果是每個信主的人都要在世界生活的每一部分找到屬靈意義，亦即表示讓上帝介入我們的生活。當上帝介入我們生活的時候，亦即我們在生活每部分承認祂的主權。
筆者認為教會加強職場牧養元素，意味教會準備挑戰眾兄姊在職場上、家庭上、教會上都成為耶穌基督的門徒。至於有兄姊認為教會加強職場牧養元素，就是推倒屬靈對屬世對立二分的神學理念，以民間智慧取代慣常的道德判斷方法，我會覺得這種想法需要進一步澄清，拆?舊有的理念架構後，下一步建構甚麼觀念呢？筆者盼望職場事工在弟兄姊妹、牧者及神學人彼此尊重、互相欣賞底下，一同在教會既有的牧養模式中注入職場牧養的元素，使教會的文化不斷更新，並切合時代步伐牧養在職場中打拼的信徒。
