在前幾篇文章，筆者已略略簡述了全球化的來龍去脈。全球化並不代表邊界的消失，更不是世界大同。與之相反，全球化浪潮使昔日弱肉強食的世界秩序以另一種方式表現出來，掌握財富的人以全新的技術延續甚至強化對貧者的長期剝削。
在全球化的巨輪之前，普羅大眾的力量相比之下顯得異常渺小。究竟我們當如何面對這一股壓迫世人的力量？身為基督徒的世界公民，其信仰又能否對其行動帶來啟迪？
在全球化的新浪潮之前，聖經的教訓似乎已變得過時古舊。可是，筆者卻認為聖經可以為這一個新現象提供獨特的視角。全球化縱然是新現象，聖經的作者們卻不是未曾經歷過類似的變局。在新約的年代，羅馬帝國幾乎統一當時的已知世界，造就了後來所謂的羅馬和平（Pax Romana）。羅馬帝國在當時的地中海世界中維持治安，修築道路，大大促進了這地區的運與貿易。縱然羅馬和平與當代的全球化不盡相同：當時世界體系的運作手段以武力為主，貿易為次，可是借用新約作者的眼睛看全球化，也是饒有趣味的一回事。
啟示錄對全球化的啟示
新約聖經中的啟示錄，可謂是聖經作品中對世界體系批判得最徹底的一卷。約翰在啟示錄中的描述，繪畫了一套甚有象徵意義的圖像。由海上而來的七頭十角獸，代表了出現過七位皇帝加三位未稱帝領袖的羅馬帝國，是以其強大的海軍力量獨霸天下。而啟示錄第十七章的娼婦，則與當時羅馬女神（Roma）的形象十分相似。約翰在整篇啟示錄中，就是使用這一的象徵語言，將羅馬帝國批評得體無完膚。
為甚麼約翰要這樣批判羅馬帝國？羅馬帝國究竟是犯了甚麼彌天大罪？傳統的觀點認為，羅馬的罪惡在於迫害基督徒與敬拜偶像，僅此而已。這樣的觀點並不是錯，可是我們還是要問下去：究竟羅馬帝國在拜些甚麼偶像，好使它鍥而不捨的迫害基督徒？
縱觀整篇啟示錄，約翰對羅馬帝國的軍事、貿易及意識型態作出了詳細的描述。似乎羅馬人拜的偶像，並不只是木頭塑像那麼簡單，筆者並不是聖經學家，而這裡的篇幅亦不容筆者作詳盡的討論。在此筆者只簡單的覆述啟示錄的信息：羅馬的罪，在於它崇拜自己的武力，以強權壓制他人。羅馬的罪，在於迫使他人對皇帝敬拜，便它與基督徒勢不兩立。羅馬的罪，也在於其炫耀財富，教人依附帝國，崇拜瑪門。約翰最終對羅馬帝國中的基督徒作出呼籲：「要從那城出來。」
這又對現代的基督徒又有何啟示？首先，我們可以肯定世界體系中的欺壓是上帝所厭惡的。不論是赤裸裸的暴力，還是經濟上的巧取豪奪，均是基督徒批判的對象。對於全球化中富國的敲詐手段，對WTO之中不公平的遊戲規則，基督徒是沒有妥協的餘地的。
啟示錄也提醒我們，世界體系的背後，有意識型態作為它的守護聖人。羅馬帝國如是，全球化的世界體系也如是。向這些意識型態屈膝，也就是等同與拜偶像。早前香港迪士尼樂園的落成，在香港掀起了一輪熱潮。誠然，迪士尼有不少產品是蠻可愛的，筆者本身亦頗喜歡熊維尼。可是我們卻不要忘記樂園背後的意識型態：透過美麗的構虛神話，喚起受眾的消費慾望。在與小熊維尼合照時，不要忘記它是由一位備受剝削的員工所扮演，而在美國小鎮大街銷售的小熊，是血汗工廠的產品。
靈巧像蛇的世界良心
可是，這又是否代表基督徒只能反抗呢？全球化的發展已是大勢所趨，我們倘若只求時代倒流，只會逐漸的陷入失語的醜態。我們也要問：究竟我們反全球化，是在反些甚？我們不是要反對技術的改進，也不是要反對地球村的形成。我們反的，是借天下大勢欺壓良民的劣行。
聖經的作者反對羅馬的罪惡，可是他們沒有反對羅馬舖設道路，也沒有全盤否定羅馬和平的功績。當時使徒就是充份利用羅馬帝國的運輸網絡，遍佈帝國的每一個角落去做上帝的工作。比如說使徒保羅便充份的運用帝國的法制，為福音的傳播鋪開道路。到了最後，他甚至將被猶大人控告的危機，轉化為向首都進發的契機。
在全球化的大勢下，富國與跨國企業的氣焰固然囂張。可是這並不代表他們一定要認輸，或是否定全球化的一切。比如說資訊科技的發展，就替非主流傳媒打開空間。傳播不再被大財團所壟斷，普羅大眾也可以建立自己的傳媒，或是網站，或是博客（Blog）、或是扒播（Podcast）。而這些媒體的影響力，可以超越國界。
誠然，在全球化的發展下，貧國小民的景況日益嚴峻。可是全球化本身亦能提供空間，讓我們可以有反制強權的機會。人間天國唯是可望而不可即，替弟兄添杯涼水還是可行的。套華勒斯坦的話說：共產主義只是烏托邦，社會主義卻仍是可追求的。 （系列完）
進深閱讀：
Bauckham, R.著，廖惠堂譯：《政治中的聖經：從政治角度閱讀聖經的原則與範例》（香港：基道，2001），第六章
楊牧谷：《步祂後塵I：成長與試探》（香港，更新資源，2000），第二篇
Touraine, A., Beyond Neoliberalism（Cambsidge: Polity Press, 2001）, Chapter 2
趙崇明：〈迪士尼神話是真實謊言〉《明報月刊》第四十卷第九期，總四七七期，2005年9月號
徐承恩：〈啟示錄與社會公義〉，《時代論壇》748期，2001年12月30日（有詳細註腳的版本，在http://occr.christiantimes.org.hk/art_0050.htm）
Fred，領男：〈這是誰的媒體？草根報導新浪潮〉，《E+E》第12期（本文亦刊載於http://www.innediahk/public/article?item_id=28263&group_id=31）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，17.12.2005）
