筆者認同民主理念，尊重民主程序，也期盼本港儘快落實普選，一人一票選舉行政長官。本人也反對委任制，而港人已有成熟條件進行普選。
現時有關爭論，明顯是中央不肯首本港政制的民主進度，予外國勢力有機可乘，而影響其管治的「控制」。曾特首已數次表明政改方案要經中央允許，才能有更大的民主空間。對爭取民主人士而言，十二月四日訴諸群眾力量，認為愈多人上街，就能表達「公民力量」，或可促使中央尊重港人意見而向「普選」開放。但有論者，則認為二○○三年七一遊行，引來的是中央更關注本港事務，董落曾上，正好說明一切。
筆者欣賞陳日君主教的道德勇氣，他可就「政改」有其個人意見；但呼籲或動員教會信徒上街，筆者認為有違政教分離原則。回顧教會歷史至今，教會身處不同的政治與經濟制度，而教會以其道德良知間接影響政治，而非直接介入。
荷蘭神學工作者 H.M. Kuitert寫了 Everything is Politics but Politics is not Everything 主張「讓教會成為教會」（引用巴特名言），認為教會要忠於宣講「聖道」，就認識「聖道」只提供原則，而非具體的方案。教牧就公共事務的發言與一般信徒無異（這裡，筆者重申網上言論只代表個人主觀與不成熟的意見），因為「聖道」沒有交待○七普選是否合宜。
但這又不表示教會要抽離世事，對不公義事情沈默不語。教會在公共事務的宣講與行動，基於從「聖道」引申的倫理：尊重生命、反對濫殺、維護公義與法治、關懷窮人等。某些公共課題如賭博及民主等，「聖道」沒有明確的教導，就由信仰群體按其共識作出判斷。
就本港政制發展，自一九八四年以來已有甚多討論，當時方案之多，令人目不暇給；教會整體就此難有共識，因而筆者不贊同由教會名義鼓勵信徒上街的做法。正因為教會的信仰超越政治意識形態，教會可容納政見不同人士：林瑞麟與涂謹申、李國寶與劉千石等，皆在教會內為蒙赦免的罪人。
教會出現的偏差，就是不自覺地跟從世人把「政治」或「民主」偶像化，並以此要求別人。筆者欣賞沙田浸信會面對「政改」爭論的做法，就是不預設立場，提供言論空間，一起討論。個人絕對有自由表達意見或上街，但要教會整體參與上街，十二月四日未必是唯一的選擇。
（筆者撰寫此文不是反普選，反遊行；在位的明哲保身是較易，毋須事事表態，只想道出一些個人看法而已，也不會在網上作任何回應。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，25.11.2005）
