我是在機構事奉的青少年工作者，矢志牧養青少年信徒，尤其關注他們的讀經生活。
讀經，有何難？
三個星期前的一個下午，因著籌備一個青少年讀經生活的公開講座，經同工的安排，主動約了幾位青少年人談談他們的讀經生活。其中有兩位中學生、三位大專生及一位剛畢業的大學生；兩女四男的組合，除了個別是認識的外，大部分都為素未謀面的。聚首一堂，卻能坦誠地分享他們自身的讀經生活，大家對讀經的交流「火光迸發」，叫我感觸良多，引發深思。
以下是他們當日談話的一些節錄，期望拋磚引玉，引發思考：
「讀經有時不開心，因做不到要求；有時很得安慰及開心，因從聖經中知道神的恩典。不會因做不到聖經的要求而放下聖經。」
「自小返教會， 後來離開了，兩年前再回歸教會。現在讀經生活仍很脆弱。」
「以前很多時浮浮沉沉的看聖經。現在很想看聖經，想從聖經中得到一些。現加入ISCF（即FES的中學部）的查經班，感到聖經可與生活掛勾。最近，反性傾向歧視立法引起我關注聖經如何看同性戀的問題。自己很想知道聖經對同性戀的整體觀念。」
「由於最近一位『老鬼』（即已畢業的大學生）的邀請，一同查考阿摩司書，了解聖經與社會一些熱門議題的關連，因而引發閱讀小先知書的興趣。」
「只會在靈修時看聖經。靈修時很喜歡以Study Bible作參考。」
「感到閱讀聖經中的家譜很困難。」
「不讀聖經會有內疚感，因讀聖經是和天父交通。」
「讀經很悶，靈修時不停計時……」
「常看聖經，但會隨意打開聖經，找到心靈的安慰。」
「現在希望明白聖經多點，但感到不能將每章節串連起來。」
「覺得不同人有不同viewpoint看聖經，很enjoy；但難以在教會內組織查經組。」
以上的節錄固然存在主觀的篩選，我也無意以偏蓋全，私自以此為香港的青少年讀經生活作定論。心知六個青少年的口述故事，並不能代表「千千萬萬」的青少年基督徒，然而，這並沒有取消他們有血有肉的真實經驗。他們的經驗或許可以成為一扇窗口，讓我們窺探青少年讀經生活的點點滴滴。
學生讀經正反合
歸納而言，學生有正面的經驗，也有負面的經驗。先說正面影響學生讀經的四個點子：
一、有師傅／前輩的輔助；
二、讀經群體（小組讀經）；
三、讀經的工具（如on-line study Bible）；
四、讀經與生活的緊密結連。
負面的則有：
一、讀經不得其法；
二、偏頗的讀經觀念（如「求籤式」的讀經）；
三、欠缺持久力；
四、沒有同伴。
面對學生的情況，我們沒有獨步單方，我們作為青少年工作者只是摸著石頭與他們一起過河。是的，我是說「與他們」，不是「為他們」。我們執著的是與他們讀聖經，看重他們一手的讀經經驗，相信學生可以自己讀，可以直接與聖經相遇；即人在讀經，經也同時在讀人。故此，讀的過程是一個不住內省觀照的閱讀過程，不單觀照自己，也觀照自己與他人的關係、人與神的關係和人與世界的關係。
對聖經的閱讀理解固然重要，也是讀經的基礎，但不可只停留在對聖經文本的理解而已。聖經不是我們研究的客體，反之是我們可以相遇對話的主體，這是我的認信。我信聖經，我信打開聖經閱讀的時候，一個轉化的過程便會啟動，關鍵可能只是讀者的觀念與心態。
故此，青少年的導師責無旁貸的需要輔助青少年人，青少年需要有師傅的同行。但師傅的角色不是要灌輸「徒弟」甚麼道理，反之是要啟發他們，誘發他們的讀經興趣。不是只顧著將自己的議程放進學生的身上，而忘記了聖經本身的議程；不是急著的要教導學生道德的教訓，而忘記了讀經的過程；不是一味的提供答案，而疏忽了是學生自己尋問的學習過程。我們確實需要更多的聆聽，更多的對話，主動的明白他們，也讓他們明白我們。我們需要更多的與他們一同讀經，而不是只在主日學中教訓他們聖經。我們需要更多的自省，免得我們陷入「愈幫愈忙」的死胡同中。
誠然，學生讀經需要有正確的觀念，需要有合適的方法，需要有工具，更需要有同伴，有同行師傅。然而在這一切之上，不可或缺的是要祈求那真理的聖靈，引導我們明白一切的真理（參約十六：13）。
（分題為編者所加）
