一個探討香港政經前途的研討會，傳媒焦點均放在商人胡應湘對民主化、七一遊行和《基本法》廿三條的看法。至於另一位講員，商業一台總監梁文道所說的「親中派對」，就只淪為政治花邊新聞的「美點雙輝」。
梁文道的說法是：若要香港的政治討論能有效進行，就必須摒棄一些現行常用的二元對立式標籤，例如「香港衰落」、「香港是政治╱經濟城巿」和「親中派╱民主派」。過往的「左右」之分，以至「親中派╱民主派」之分，都已不能反映現時香港的情況。所謂「左派」的政治訴求往往相當保守，固然與國際間對「左翼」一詞的定義（激進）不相符。一位香港青年喜愛北京近期流行的波希米亞族搖滾，他也不一定就是反對香港民主化。對於傳統的親北京陣營，用「親中派對」來形容可能更合適。
重構政治語言，使政治討論更清晰、有效而理性，這不是新的說法。事實上，目前「親中派╱民主派」的二分，已成為本地好戰土共的最有效分化港人工具，削弱本土政黨政治「和而不同」的基礎；亦令香港的政策討論只能以群黨來分野，無法以政策的內容特質來討論，窒礙香港政治生態。
問題是，語言的改動涉及約定俗成的問題。要改動，就必須透過有政治公信的人士（例如個別公眾媒體的輿論領袖）來審慎進行。其他未具足夠政治公信力的群體若貿然越俎代庖，恐怕難逃「裡外不是人」的指摘。九七前基督教的自籌國慶事件，希望「國慶也可以感謝上帝賜王丹」，即屬一例。
倒不知道章見報之時，商業一台的鄭經翰會否採用「親中派對」這新名詞。
（第八三八期，二○○三年九月廿一日）
