七月一日的五十萬人大遊行的意義非常重大。其中不同專業界別事前俱此起彼伏地呼籲其所屬群體和市民上街。她╱他們都主要不是基層人士，也不是傳統上容易給動員遊行的對象，這群人經過這次神話般的大遊行彷如「洗禮」的經歷後，為本港的政治生態文化注入了新的動力和變數。
筆者認為，「後七一」的香港，極有可能進入了可稱為「去除非政治化」（de-apoliticized）的年代。在過去的殖民地時代，港英政府刻意並成功地使市民只關心經濟事務，對於政治事情則漠不關心，雖然間或有政制改革或《基本法》起草引起的討論，和八九民運所帶來的衝擊震盪，也只是把種籽埋下來，卻沒有使市民對社會事務有較持久和埋身的關注；可能直到今次的七一遊行，才終於成為了把這種非政治化的生活形態扭轉過來的時機。
其實香港教會也是相當「香港」的。香港絕大部分教會也同樣是非政治化了的，我們對福音的理解和在生活中的信仰實踐，都是相當片面和個人化的，更甚的是，我們在有意無意間把這種非政治化的實況說成是信仰的本質和要求（諸如「這世界非我家」或「只思念渴慕屬靈事情」等），轉過來合理化了自己的現況，無視這種信仰形態其實與我們過去數十年的歷史有著莫大的關係，甚至可說是由我們獨特的經歷塑造而成的。舉個例子，五、六十年代從內地來港的一代，她╱他們飽受大陸的政治之苦，變得恐共抗共，然而另一方面又心繫祖國，常期望有回去的機會，留港的難民心態更使她╱他們少談政治，正切合了殖民地的非殖民化政策；而對於六十年代土生土長的人來說，除了完全承受了殖民地的非政治化教育外，也因為遇上了經濟起飛的七、八十年代，政治的穩定成為了她╱他們的關注，也因此在回歸前中國政府也以穩定繁榮為主調來凍結了這種非政治化社會的局面。
然而經過去數年香港政府表面上抗拒政治化，但實質上卻充滿泛政治的管治手法和施政，使港人以至教會也逃避不了政治化的過程，最終導致了是次影響廣泛而深遠的七一遊行事件。然而這對教會來說極可能是件好事，讓教會因著是次的經歷，重新與信眾一起重新檢視我們在非政治化的殖民時代中對信仰理解的傾側，從而去除這種令我們短視和狹窄的非政治化信仰生活形式，以新的眼光來閱讀聖經和實踐我們的信仰生活，進而恢復和更新整個基督信仰中的豐富傳統和遺產，才能使我們的信仰與生活有著在地的結合和表述形式。
(第八二八期，二ＯＯ三年七月十三日)
