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　　最近，笔者有机会于某间中型堂会宣讲「恩赐为本的事奉」，经文为彼得前书四章7至11节。思考这段经文，笔者重新感受现今堂会事奉的变质，从而带来埋怨与不满。其中关键因素是把事奉原来指向「彼此服事」（四10），作在信徒身上；随着堂会组织架构发展，事奉演变为「事奉项目化」，只是满足组织运作需求的人力资源。

　　「服侍别人」与「事奉项目」原先是一致，堂会于发展初期、堂会规模不大、相对安稳的社会氛围等情况下，两者不致产生极大矛盾与冲突；然而因应世界与社会剧变中，堂会事工也多样化与项目化，对事奉人手的需求也相应加增。经过一段年日后，「事奉项目化」反映于事奉者只按上面指示的事工，做妥了聚会便是事奉了。逐渐，堂会事奉的原意失掉，做好事工就是事奉。

　　从「2014香港教会普查」数据，本港堂会有为数三成多会众恒常参与各项事工，另有七成信徒选择作旁观者，返到堂会消费各项服务与节目（见下表）。

堂会核心领袖和参与事奉人数表

　　对那些长期忠心劳苦的事奉者，事奉年日久了而又不能制度化地作出替换（如任满某个职位若干年后要停任某个职位至少一年后，再度参与事奉），因着对堂会与相关事工的热爱，有时会看不过眼那些「不肯落水」的会众。堂会事工一旦受到批评，或事工未能有预期的入座率，事奉者的感受可想而知，就会产生负面情绪，埋怨油然而生。

　　倘若我们把问题简化为「人力供求」，事情会较易处理，只要堂会领袖动之以情、说之以理，就能动员更多信徒参与。现实是问题更为复杂，就是肯思考的信徒问的是堂会为何要扩堂、为何要搞大型聚会、为何要重复做一些「鸡毛蒜皮式」事工 ? 问题会更为恶化，就是现今堂会年龄与会众年龄逐步老化，维持堂会架构运作一切不变，年轻一代不喜欢进入建制权力制度，拒玩做得好就有位置升迁的游戏，后果自然是人才荒凉。

　　回到圣经，彼得理解「切实相爱」（四8)，必然透过「互相款待」（四9）与「彼此服事」（四10）展示出来。新约有关事奉的对象，指向「服侍」（serving，希腊文diakonos)人，多过「做事工」。耶稣清楚表明「我在你们中间是如同服事人的」（路九27；约十三13-15）。耶稣以身作则说明「服侍」是作在信徒或外人身上。

　　因应堂会组织化与公司化，「服侍」失掉了圣经原意，于是「服事组织」取代了「服侍别人」。倘若堂会组织能灵活变通，事工能适切与满足信徒的需要，此类事奉仍能发挥效用；但僵化又讲究权力与位置的科层结构，组织变得「官僚化」，事工要由中央指挥与控制，一切务求价廉物美，此类事工很大可能会后继无人。

　　事奉的变质与异化，就是我们把信徒的恩赐、才干、知识、技能与经验等，误置于组织运作之项目，没有释放信徒「人人要照自己所得的恩赐彼此服事，作上帝各种恩赐的好管家」（四10）。

　　当堂会以结构为本作事奉取向，自然以部门与牧区的事工计划，来构思所需求人力资源。堂会体积越大，越要有更多人手来运作。商业组织之运作，可透过酬劳与职位等来达成；但非政府或宗教组织，只能以异象与价值来感染。假若没有了部门与牧区（或全部休假），堂会能否运作？当然可以，因为堂会还有长执会、堂委会等管理组织之正常运作。

　　以结构为本的事奉取向，最大问题是造成「事工」与「需要」的落差，如同现今不少接受政府资助的社福机构一样，只提供「无关痛癢」的服务项目，但真正需要却有心无力。堂会照旧运作事工，旧的信徒「做残」了，就换新一群延续事工，危机是新人来源减少，年轻一代不玩此类 old game。

　　笔者认为，归根究底，是要反思「事奉项目化」的偏差，重拾「服侍别人」的初衷；唯有出于爱，各人能自主自发地运用恩赐，就能建立整个身体。面对未来，堂会要革新，就要简化结构、释放恩赐，才能「让上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀」（四11）。