宣信博士（Dr. A. B. Simpson，1843-1919），一方面是「宣道会」（Christian and Missionary Alliance）的创办人，另一方面他对全球福音运动的贡献，远远超越宗派的篱笆。
人喜欢把人物归类，方便陈述；然而宣信却不是容易「分类」的教会伟人。过往至今，不少人因着道听涂说而对宣信有不少误解；有些认为宣信是那类追求奋兴式经验的神医布道家；又有些看宣信是亚米念派的圣洁运动追随者。宣信倡导的「四重福音」有神医的教导，但宣信的信仰理解与牧养实践超越了那些以「医治主导」的技术主义者。
宣信出身长老会，深受改革宗神学影响；但他对信仰的寻求，不宥于传统或宗派；他深广的生命，巧妙地揉合了堂会牧养与海外宣教、城市布道与社关扶贫、灵命更新与使命推动等。宣信不是神学或事工的「原创者」，他乃是不可思议的「结合者」，尝试把不同传统，合在一起，什至在使命上把「基督徒」（一般信徒）与「宣教士」（代表教牧同工）连结一起，在神国度中发挥「协同效益」（synergy）。
笔者不是出身宣道会，因着神的奇妙引导，一九八四年投身牧养宣道会元基堂，其后于九三至九四年安息年期间，在加拿大维真学院进修，硕士论文研究便是宣信的属灵观，论文指导教授是毕德生（Eugene Peterson）。透过研究，使我对宣信有更全面而深入的认识；有关他生平传记不多，汤普信的《非我唯主》（2006年增订版），就是重要的文献，使后人可透过本书了解宣信的生平事迹。
全为耶稣、兼容并包
宣信倡导的「四重福音」，基本上不是新颖的发现，乃是他亲身体验并反思整理的四项属灵坚持。根植于「改革宗」神学土壤，宣信一向持守的信念 : 圣经的优越性、基督的核心性和恩典的主导性。
面对当代层出不穷林林总总的运动，宣信分辨的原则，拒绝盲目跟风，他本着严谨的释经，检视任何新兴的宗教经验或事工做法是否合乎圣经的整体教导？是否指向永活的基督？是否容许神的恩典运作其中？
综观宣信一生的属灵经历，特别他对「神医」和「圣灵充满」的信仰反思；他从不让经验主导理性思考，要回到圣经查考：检视基督的丰足有否明确的应许，让人可以凭着信心支取？宣信从不畏缩处理较具争议的神学课题，如「神医」及「方言」等，然而他本着开放而平衡的态度，不推崇过激的情绪表现，也不禁止别人追求超然经历。他的名言：「不禁止、不追求」，正是巧妙的平衡之道。
渴求复兴的宣信，理解满有主权的神在不同年代的教会当中，有其创新的作为，教会领袖切忌因循守旧，固守僵硬的教条，抗拒圣灵莫测的工作。对圣灵的开放，与坚守真理的慎思，两者的微妙平衡正反映宣信广博精深的属灵生命：这正是我们现今教会中人极其需要的属灵智慧。
古旧福音、热切传扬
宣信的属灵特色是进入人群的服侍，非遁世的隐居潜修；灵命的深化，不是为着一己的心性提升，乃是勇敢地进入失丧人群中，传扬佳美福音。宣信承习「清教主义」，全然委身要把福音遍及今世，而达成此项神圣使命的有效途径，就是呼召所有信徒，一起作工，以福音改变世界。深化灵命与福音广传，两者不容分割，而两者的巧妙平衡，正是福音信仰灵性操练的精蕴所在。
宣信对福音的强烈信念，一方面师承宗教改革以来「惟独救恩」的宝贵传统，另一方面亦深受芬尼（Charles G. Finney）及慕迪（D. L. Moody）等奋兴运动家影响，强调外展式布道。他不单注重福音信息要迎合都市群体的需要，更重视福音对受众的适切性。
宣信租借歌剧院或公共图书馆，举行公开聚会，说明了福音不局限于堂会以内：他乐于采用新兴的福音诗歌，也不介意教会内保守人士的反对。他更关注贫穷人、新移民等弱势族群的福音需要，什至触怒某些爱好面子的教会权贵 ! 陶恕称许宣信，他体内的血乃「全为福音」！
追求圣洁、要主自己
面对圣洁运动大行其道，宣信照样持守圣经的准则检视，过滤任何矫枉过正的实践，他看成圣不是单一形态，渐变和突变，两种形态是共存的。
宣信一次应邀主领某场圣洁聚会，按编排他为第三位讲员。首位讲员强调成圣的追求非「抑压」旧生命不可，次位讲员则主张「铲除」老我，轮到宣信，他的中心思想只有一个字——「他自己」（Himself）。宣信对成圣的理解为 :「基督不是个别的经历，他远超过一时的需要，他包含了我一切所需。」
面对不同的成圣进路与诉求，宣信辨别的准则不是任择其一，乃是把一切经验聚焦在基督身上；「他自己」不单是信徒成圣追求的目标，亦成为量度一切属灵经验的客观标准。
宣信又受「凯锡克运动」（Keswick Movement）影响，他强调内住基督的重要：在繁忙的事奉中，他从盖恩夫人、莫林诺等「寂静主义者」学晓在灵里安息，从而聆听神微小的声音。「神秘主义」对他而言，不是天主教的专利品，乃是历代渴求更深属灵经验的圣徒共通的语言。源流虽有分叉，至终必然汇合于基督全备救恩之内。
动与静，进深与外展，在宣信生命中，皆有其位置。宣信看今世的艰苦经营，不会建造天国在人间，然而他也认定「惟要百般辛劳，用尽每小时、每分力，时刻为神，全然为主。」
结语
总括来说，宣信承接先贤的宝贵传统，以圣道的优越性检视一切知识与经验，汇聚各家传统于基督福音之内。面对不同传统之间的张力，宣信留下给我们的不是另一个崭新的传统，却在于他忠信地委身事主，即或置身于悬而未决的矛盾当中，他仍在使命中奋力前进！
可惜是宣信博士于一九一九年主怀安息后，宣道会继任人等，不幸地如同其它宗派一样，失掉了创办人的深广胸襟与国度异象，把满有活力的宣道运动，变成了行政主导的宗派。历史的定律，常是更新运动一旦常规化为宗派后，更新运动就中止或变质，于是有信徒对目前现况不满而走出来，凝聚力量，倡导与推动另一轮新的宗教改革。更新的教会，从来不是由上至下，乃是三一神感召下，神儿女自主自发开展一段又一段的改革历程！
