学会社区牧职干事黄美凤首先批评是次抽签犹如协进会的分赃游戏。按现时四个第一轮的抽签提名方法中，由于每一种方法均抽取十个人进入第二轮抽签，但相对而言宗派总会、机构、堂会提名的参与人数可远较个人提名的人数为低；同时大宗派的领导又可以组织辖下堂会、机构去参与，她指这些大宗派已有能力在第二轮投票中掌控达四分之三的抽签机会，使他们较容易掌控是次抽签结果。黄美凤亦同时批评协进会这种抽签方式没有提供过任何神学理据，即使较早前与学会、行动对谈中答应提供这种选举背后的神学基础的承诺亦没有兑现。

教会被免税条例八十八条定义

是次协进会将提名团体的要求资格在其所发出的「选举委员会基督教界别委员提名须知」（下称须知）中第五条订为「提名团体不论是堂会、基督教机构或宗派总会，须为已注册的本港慈善团体（免税条例八十八条）」。路小教会传道人谭得志指这种把教会以《税务条例》第八十八条来定义是不适合，如他的路小教会为例的小型或独立堂会及其信徒便被排除在外。行动召集人林子健亦指八十八条原只用作免税用，教会并不应被政府所设立的注册制度来定义，而是有信徒奉主的名聚集的便是基督的教会，他批评协进会这种划分法在神学上是荒谬的做法。

另外，林子健亦担心在个人提名程序中，信徒须就须知第四条的「其提名人只可以作出一个提名，并须由其所属教会核实其会友身分」当中，会被所属教会所筛选，信徒提名自己或他人的主动权并不一定在自己手上，而是被所属教会决定，无疑剥削信徒自由提名被选及选举的权利。

呼吁杯葛是次选举

学会与行动在记者会上呼吁有良知的基督徒与宗派能杯葛是次选举，以防止有政教利益输送的情况发生。他们认为基督徒与教会的身份不容混淆，也不能被政府所审查和注册。黄美凤认为教会若成为教会便不能向政权献身，如同近代德国神学家潘霍华指：「非宗教基督教出现」，教会不需要要政府干预其身份的界定，而要按基督的身份来定现自己，坚守公义。

被问及会否参与是次抽签选举，谭得志与林子健表明不会循个人途径参与，学会亦不会以机构提名参与，惟学会希望游说在选委会其他界别的基督徒的投票倾向，假若特首梁振英参选便设法投票使他无法连任。林子健亦指会在这期间多游说宗派，希望他们能放弃参与是次抽签提名程序。

协进会回应：混淆神学及行政概念

面对学会与行动的质询，协进会助理执行干事尹凯荣则接受本报电话查询进行回应。有关把教会以《税务条例》第八十八条加以定义的指控，他认为学会与行动是混淆了神学与行政的概念，在神学上教会固然不能被简单定义，但他认为也要顾及实际操作上的问题。尹凯荣担心如果欠缺这条定义，会产生许多空壳而不能核实的教会或机构参与是次选举，使整个选举制度陷于崩溃。在个人提名会否被教会操控其主动权的问题上，尹凯荣指递交个人提名申请时，只需递交洗礼证明书或会友证明书的副本，如两样皆无，才需要向所属教会申请一份名为基督徒身份证明书，故此并不存在信徒的提名主动权被剥夺的问题。

编按：本刊于9月22日晚接获尹凯荣信息，指他此前回应本刊访问时，由于并不知道学会和行动的批评内容，所以没有注意到他们误会了一点：「在个人提名方面，要有 20 名已受洗信徒提名，而参与抽签者和提名人亦各自需要教会确认身分，那有机会被所属教会筛选。与此同时，该教会也需要第 88 条来定义身分。事实上第 88 条原只作免税用途，而非用来定义教会身分，从神学上而言是极其荒谬的设限。」（http://www.hk01.com/01博评-政经社/44481/特首选委-扮抽签-真分赃-伪善的基督教协进会）

尹凯荣表示这点有误。他在给本刊的信息中指出，「循个人提名的，无论提名人或被提名人，他们所属教会都是不用88的，88只是适用于宗派、堂会和机构提名的。这点可看《须知》的第7点。」

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.09.20；2016.09.22增订）