英国剑桥已有八百年宗教教育的历史，而剑桥神学联盟是在一九七二年成立，由九间神学院和宗教研究中心所组成。在今年举行的暑期讲座中，以下是在其中一个小组的分享内容，探讨的是圣经寓言与社会创业的关联（Correlation）。
在二○一二年，菲利普桑托斯（Filipe Santos）对社企作出规範性的定义：社会创业家是针对因为没有谋利机会而被忽视的社会问题，创办以充权逻辑为主的可持续性方案，从而产出正面的界外利益，让弱势社群受惠。这个定义包含四个条件：社会问题、界外利益、充权逻辑、和可持续性等。以下我会以这四点去分析葡萄园寓言（太二十1-16）。
社会问题
寓言中被忽视的社会问题，就是当时就业不足工人的生计。他们是在社会的最底层，既无土地或渔船等产业、又无木匠或织棚等手艺，只有劳动力，故此相比有主人提供食宿的奴隶，他们更是不如。反过来说，这种可以在农忙时呼之则来，农閒时挥之则去的按需劳动力，对园主是最具经济效益，因为他们只需要雇用少数长工，以应付农閒时的工作。到收成期间，可以先雇用在整个收成期都要帮忙的长期散工，然后按需要（on demand）加聘逐日计的短期散工。这是现时外判工作的原始模型，只照顾雇主或资本家的利润，富者尽取，忽视工人的生存权益，及在受雇的期间全无休息时间。
当中的短散缺乏谈判力。比起长散或长工，他们是今天不知明天。故此他们是马斯洛「五层需要」（Maslow's hierarchy of needs）最底层的弱势社群。那些在下午五时还未被其他园主选上的，应该是身形孱弱，看来缺乏体力的一群。若果没有工开，今天全家要挨饿，明天更无力气，卖相更差，更难找工作，走不出恶性循环的漩涡。
界外利益
经济学中的所谓正面的界外利益，是指商人并没有赚尽，既没有压榨工人，也没有谋取暴利；反而是「让利」予弱势的顾客或工人。而负面的界外利益，是指商人「赚凸」，没有支付应有成本，例如生产过程中释放出来污染物的清洁费、采用地沟油或次等材料；或收取过高价钱，例如囤积居奇、供应商之间的合谋抬价等。寓言中的园主不是付出最低工资，而是最低但可以生活的工资。清早、巳初、午正、申初、和酉初等五批散工，不同工但同酬。所以对待在温饱边缘的基层，不是多劳多得，而是各得生活所必要的工资。
经济一词原指分配家中的资源。家中长子身壮力健，承担大部份的田野工作。幼子是孩童，没有分担工作。但作母亲的仍然让两兄弟同样吃饱；这是家的经济原则，也是爱的表现。但在承继家业时，长子得的更多。工资与付出的关系应是一条向右上的斜线，多劳多得，这只是商场思维。在圣经中，工资与付出是一条“Z”线，基层的工人获得最低生活工资的平线，中产是多劳多得的斜线，富人是要借让出部份利益去扶贫助弱。
充权逻辑
充权的终极目标是让人活出自我，发挥上帝赋予的潜能。园主在招聘第一批散工时，便谈判好这些最具工作力的一整天工资是多少。而在与第二批上午九时招聘散工的对话中，已不再议价，而是应许会给他们「当得的」（二十4）。除给予工作和机会摆脱恶性循环外，园主的充权逻辑，是也要帮助这些散工重建自信，即这份工资是他们当得的（二十2）！要留意园主没有在晚上出粮前再出去找工人，因为园主是要他们借工作赚取工资，而不是接受施舍。这寓言最特别的安排，是让酉初散工先拿工资，所以他们当时不知道第一批散工是会拿一样的工资。园主不但是出钱，亦出心。园主是在重振工人的自我形象，让他们爱惜自己。
持续方案
最后，是对持续性的要求。现时社企谈持续性的着眼点是在社企能否持续营运。在耶稣设计的寓言中，园主不管散工是工作了一天或一小时，都划一的付正常一整天的工资。就像现时企业的全日制雇员一样，不管公司业务繁忙或清閒，都会支付月薪。寓言并没有着墨于多付工资对萄葡园的财务影响，以当时贫富极悬殊的情况，对园主来说，多付几十钱银子，应该影响不大。
反而要注意的是，耶稣虽然刚刚要求少年财主（太十九21），要变卖自己所有的分给穷人；但他所设计的园主并没有这样做。这里是有三个考虑。首先，少年财主很可能是没有运用财产（路十二16-21）去扶贫助弱；所以耶稣叫他倒不如将上帝所托付的产业分给他人，让这些产业得以善用。而这葡葡园主的寓言正正是解释耶稣对富人的期望。其次是行善者的持续性。若果园主变卖所有，以后便少了一个有社会责任的雇主，多了一个和其他散工争工作的落难园主。
最后是受惠果效的持续性。若果散工得的是远超一日所需的，他是否会懂得善用是个问题。很多人获得意外之财，大都只是以冲动消费换取短暂欢愉，过不多久又打回原型。因为揠苗助长式的强力扶助，不是人人能够适应。最能够帮助弱势社群的，还是逐步加强他们的自我效能（self-efficacy），透过自己的努力，循序渐进的改善自己的生活，加强自我的期许。大灑金钱的行善，不保证带来效益的持续性。
这是将充权逻辑与持续方案结合考虑。将焦点由行善者（Giver）和善行（Giving），扩展至受惠者（The Given）和善行的持续果效（Gift）。
总结
经典作品的特点是可以多层解读。葡萄园主的解读也可以是多层次的，因为理论上它内置了上帝跨越时空的智慧，不是古代、当今、什至将来的人所能尽知尽明的。例如古时的智者受制于当时的文明，不会明白他所显露的智慧，例如今日的基因工程、社会主义、或市场经济等。但随着历史的演进，人对圣经的解读亦会因为新的经验而演变。从前讲得最多的是施比受更为有福（徒二十35），近代开始有神学家讲充权，但讨论善行的持续性的少之又少。而实践神学便是从当下的实践中，反思及探索圣经中一直未被发现的上帝智慧。
（「使命商道论坛」系列之三）
