手机游戏，全城注目。主流福音派的基督教圈子仍在前现代的世界观中，辩论「精灵」与上帝之「忌邪」。此等讨论水平，令人喷饭，波及教会被青少年人认同的程度，跟689被香港人认同的分数同一斜度。可惜，稍为开放的反对者亦只流于呼吁教徒不要与大众文化脱节，实在与公共知识份子的讨论水平，相距不只里计。
教外论者有视此手游为减压、短暂潮流，也有以天秀公园驱赶大妈为例视为凝聚人气动员抗争，也有视之为资本家操控全球民众掉入商业化消费循环，或视之为科技对空间之再定义。立场多样化，分析框架有文化心理，有政治经济，也有空间城市，跟论者的政治议程及批判立场相关。
为何福音派信仰总令信徒思考低于公共水平？这样的福音派如何可以进入公共论辩，如何令世界变得更民主、更公义？
这里要提出一个例外，就是戴耀廷团队，他们立时借助这个潮流，生产有助「雷动计划」的宣传品。在教会中他当然不是主流。（我非常期待古斌兄的神学评论）
所以大家不妨听听解放派神学的角度，如何帮助信徒思考，再倒过来，了解福音派神学的限制。
解放派神学首要的关心是社会的结构压迫，即是所谓「结构性罪恶」。「日头猛做，到依家轻松下」。让被压迫者稍为开心，舒缓压力，很可能是国家资本主义政商同谋的诡计，好让市民休息过后，再盲目投入被剥削的劳动。
文化物本身的生产过程是否有剥削成份？使之流通的操作又是否有利巩固既得利益者（status quo）？文化人朗天在面书提醒我们，Pokemon Go的登录程序要玩家同意自己的google个人通讯名单与google drive图片会被收集，玩家的行为模式，很可能在大数据的计算下，有助资本家设计下一波游戏再生暴利。
解放派神学也关心个体解放，以及空间的主观再造。很多人发现结合现实与虚拟世界的游戏，除了令玩家走出社区，交朋结友，发掘平时少留意的社区风景，突破手游玩家日常相对封闭的社交及社区圈子；人群对空间结合童年回忆、游戏设定的可爱角色、角色与现实的某种互动（比如有人拍到现实的猫好像对虚拟的乌龟感到无奈）、玩家结合虚拟与真实的影像作出某些动作（向手机上的真猫影像投球）等等，都有助玩家重新定义自我与周遭环境的关系。
关注城市空间的民间学者陈剑青亦在面书提出，Pokemon Go令人流以极低成本改动过去资本与实体空间不能营造的流动轨迹，例如无人涉足的商场可能因为游戏设定而聚集大量群众；而他们可能会对此游戏的周边产品产生兴趣，促使新的消费行为在过往没有发生的空间发生。如此，除了资本可能操控人流，人本身亦因为赋予空间一种新的意义，而增强了自主性，在低门槛什至免费的状态下进入游戏，让低下阶层的市民都可以参与定义空间。
解放派神学如何看Pokemon Go?
《神学私房菜》提供了方法、思考方向与原则。按特雷西的模拟论，文化物倒过来有助我们理解神圣，就是既然虚拟世界介入及定义现实世界是可能的话，天国降临在人间也是可行的。教会应该学习Pokemon Go，将焦点从封闭的堂会转向世界，学习在现实中看到那世人看不见的基督，（相近的例子是德兰修女说过，她在将死的痲疯病人身上看到基督？）就是转向「被隐形了」的被压迫者。他们需要我们的介入，堂会应该帮助我们得到介入真实世界的视野与行动力。
我想起以西结书卅七章的异象：先知看到遍地都是人的枯骨，耶和华吹气令人骨生肉，石心换成肉心，他们起来成为耶和华的军队。今天我们被政治经济文化压迫成枯骨，需要Pokemon Go带来的快乐，需要爱的福音的拯救。
两位春天教会教友的贴文正反映这种想法：「正当大家在捉精灵之时，其实有两个书商都畀人捉左」、「虽然捉精灵捉得好开心，但当中国捉左两个在香港办杂志既人，心里不禁一沉，被判刑兼剥削自由……」这些回应不单是思考手游的道德性，而是思考在当前日趋极权的社会中，手游玩家的解放道德性。
于是我们可以回去思考福音派神学的限制。首先，福音派神学过度强调形而上的上帝观，就是强调了观念上的上帝。这个观念上的上帝有某些属性，而当文化产品具有相似层面的属性，例如有「精灵」，就好像立时在同一层面产生矛盾，生产出一大堆跟一般市民（什至有时跟大部份信徒）无关痛癢的辩论。而解放派神学则强调人的经验，上帝观念是由下而上建构的，他的解放行动，随具体的处境脉络及人的经验而展开。
第二是福音派神学强调形而上的教义与道德。当观念上出现矛盾，立时出现的反应是「不可以」。在今天大家对社会科学不再完全无知的时代，福音派神学对世界尚未有足够的理解，便急不及待提出答案，只会令人觉得教会无知反智，是「古老石山」，是「道德塔利班」。
这不是道德立场的问题，问题出在神学上，因为「认识这个世界」、「深入了解社会问题」、「深入了解人的痛苦」正是福音派的弱项。相反，解放派神学深深关注人的痛苦，在「描述神学」的框架下，借用社会科学的最新视角，好像前面引述的空间理论，可以帮助我们正确地提出关乎人痛苦的神学问题，从而走向圣经及神学观念，去找回应世界的智慧。
要解放信徒的智力，香港教会应该先解放自己的神学立场。
（作者为春天教会宣教师、《神学私房菜》作者之一）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.8.2）
