教会作为使命群体，如何能成为处身所在社区的邻舍，践行于信？
莫陈咏恩博士在《教会在世：践行上帝的使命》一书对本土城市宣教範式有这样一段的分享：「本土城市宣教不需要跨越地域但需要跨越次文化的服侍，可以带来教会的增长和信徒灵命的进深，促进教会网络的建立，在社会上和在普罗大众的心目中也可以确立教会的地位。这是每一个堂会都可以实践的宣教功课，也是每一位教会领袖都需要学习的课题。」[1] 笔者于二零零零年期间领受人生的使命转向，回应呼召，被差派到旧区宣教，与地区堂会携手服侍，建立了一间地区教会网络机构，向居住在其中的坊众传扬福音，实践城市宣教。这是一个本土的实战经验，也正如前文讲述临屋区小堂会的见证，就着社区中的特性，与不同单位合作，将教会的宣教使命实践出来，也建立起堂会在社区中的正面形象和影响力。
《2014香港教会普查简报》显示，有关地区堂会推动社区关怀的情况，在14项其中11项的比率都有所下降，当中5项，其活力明显有降低的趋势，值得关注。[2] 笔者认为除了可能因为近年社会课题及堂会牧养的拉扯之外，这与地区堂会是否具社区触角有关，值得反思。
《时代论坛》第1490期在人物版〈走进社区的陈淑娟〉的见证，讲述陈淑娟放下身段，走进社区，还培育青少年关怀服侍，与群众打成一片。虽然这些社区服侍故事的背后往往有很大的付出，但是这就是地区堂会与社区结连，默默耕耘的果实。堂会无论置身于什么类别的屋宇，社区不论是临屋区抑或城市，都是属于被耶稣基督呼召出来的群体，一方面透过外展关怀吸引人前来，另方面以堂会的资源祝福出去。真正能叫人留下来的，就是教会作为使命群体的吸引力，时刻宣讲出生命的信息，实践关爱。
在上表五项社区关怀指标当中，「堂会成立小组关注及回应社区问题」一向偏低，在二零一四年只有2.7%比率，35间堂会，无论是数目及比率都是历年最低。这是与近年堂会多关心政治及同性恋议题有关吗？笔者认为两者不见得有明显关连。
究竟堂会有什么原因在这个回应上稍为欠奉呢？依笔者辨识，这是关乎社区发展的服侍模式，香港堂会较少采用。莫陈咏恩博士指出这模式：「教会不是以服务供应者的身分出现，而是犹如催化剂那样，发展社区中固有的资源，组织区内的人力物力，共同为社区谋求出路。」[3] 陆汉思牧师（Hans Lutz）在《爱你的邻舍：教会社区工作理论与实践》分享，堂会倘定位为社区教会，必须要问两个问题：「第一、教会必须在社区中扎根，它必须制造机会好与居民来往，否则它便与所处的社区没有关联。第二、教会必须对社区的需要有反应。『来礼拜堂干什么？』这句话表明讲的人不觉得那教会关怀他的需要。为了建立有点深度的接触，我们必须对社区表达关怀。」[4] 当然，地区堂会很少采用此服侍模式，一方面是因为堂会处身的社区环境有关，另一方面是因为此服侍模式较具组织性及需长远跟进，而这也涉及牧者和宗派取向。再者，带动此类社区发展服侍模式的福音或服务机构较少，堂会没有机构的前线配合，跟进较吃力。故此，堂会情愿按自己情况以「件头式」回应，这样较为容易掌握，会众也较愿跟从。
笔者认为社区发展的服侍範式在本土仍可有其空间探索及作出尝试，而透过此服侍，信徒及堂会更可体现在社区中的参与，不再「坚离地」。近年香港不少堂会在回应社区及社会需求时，也会主动开放堂会为避寒中心，或在游行抗争中开放给公众休息及派发饮料等。此类回应，也是值得考虑，堂会尽本份能因应处境作出回应。最近，「走进马屎埔抗争的传道人」的报道，就是讲述地区堂会回应关心发展商收地对农民构成的不公，教会传道人与弟兄姊妹走出教会作出关怀，传道人Elton「邀请受影响的村民到教会分享，观看有关茶园村的电影《1+1》，又跟教会的弟兄姊妹享用马屎村的出产，抗争发生以后尝的木瓜、蔬果更是份外甘甜。教会内也不乏弟兄姊妹关心事件，分歧或许在于到底走到多前，但Elton认为关心有多种途径，例如金钱上的支持，大家都可以做自己的份来表达关心。」[5]这是一个连结人、社区及自然的福音。
无疑，今天地区堂会能否在服侍社区方面有更多创意？这些年间，笔者看到有教会小组在夏天向途人及商户派扇子、冬天到街市派糖水、在寒流来到时到天桥底邀请无家者返教会打边炉和过一晚夜、平安夜在旧区天台报佳音和大食会，及在农历年前在街头写福音挥春等等，都可以帮助信徒多一点体会，在服侍上多一点想像。
笔者曾在地区推动关怀小商户行动，建议信徒每当途经社区或往小店光顾时，可稍作停留观察关心，什至与职工或老板閒聊。当时笔者与同工常往一间小餐厅午饭，由于我们都习惯公开谢祷，所以店主和员工都知道我们是来自附近教会。有一天，当我步入该餐厅时，前来招呼我的老板对我说：「神父，这边有卡座，今天是不是冻咖啡少甜？」我连忙向四周视察，心想：「那里来了一位神父」后来才知道原来他是在叫我，那时只能靦腆向他解释，但老板却回应：「梁神父，都是一句」，同工都开玩笑称我是「梁神父」。自此之后，这绰号就成为我与这间小店的连结。原来，关怀社区却有很多意想不到的人情和趣事。
堂会要成为社区的一份子，适时作出关怀，可以从「小」开始，按着堂会当下的「看见」，凝聚会众，作出行动，纵使是一小步，信徒一起学习向社区宣教。作为教牧领袖，多加留意社区中的人和事，培养触角，不让「感动」轻易擦身而过。除了节期性的探访关怀，可采用行区观察、为社区祷告，街头布道、关心商户及小店，保持与居民的邻舍关系。当社区面对危机，堂会就顺理成章「入场」，作出关怀。
最后，借用李伟良宣教士《还我教会》的一段分享作为全文的结语：「当教会被偷走了，每个时代必须有人在旷野呐喊：还我教会！还我那原本的教会！ 还我那圣灵启示、圣经记载的教会！教会本来最简单不过：信徒连合，就成了教会。教会就是每一个信徒，就是全部信徒。」[6]
社区就是堂会身处的现场，教会岂容被偷走！还我社区中的教会！
- 莫陈咏恩，《教会在世：践行上帝的使命》（香港：中国神学研究院，2015），页169。
- 胡志伟、刘梓濠，《2014香港教会普查简报》（香港：香港教会更新运动，2015），页52。
- 莫陈咏恩，《教会在世：践行上帝的使命》（香港：中国神学研究院，2015），页178。
- 卢龙光编，《爱你的邻舍：教会社区工作理论与实践》（台湾：校园书房，2003），页223。
- 〈走进马屎埔抗争的传道人〉，《时代论坛》，2016年5月15日，1498期，页2。
- 李伟良，《还我教会：重寻信徒建立教会的基石》（香港：福音证主协会，2013），页7。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.05.27）
