左起：张云开、郭鸿标、高铭谦
【时代论坛讯】同志平权很多时候已成为其中一项因素来釐定社会是否具足够的自由度，它亦成为了不少议员争取的权利之一。然而，信徒如何可按照圣经及神学所教导，从而跟随当中对同性恋的看法呢？作为平信徒、教牧或长执，应如何面对同性恋议题，继而教导教会里的信徒？建道神学院教牧及专业进修学院于五月二日早上假旺角浸信会举办「从圣经及神学多向度探讨同性恋议题」讲座，由该院圣经系助理教授高铭谦博士、圣经研究系副教授张云开及神学系主任郭鸿标博士，分别以旧约利未记、新约、及神学这三个向度探讨对同性恋的看法。讲座吸引了接近一百二十人出席。
高铭谦：拒绝同性性行为是为了学像神
高铭谦以利未记来处理当中对同性性行为的看法，他首先分开同性性倾向及同性性行为两者，而利未记所针对的是后者。他将利未记分为两个部份，第一至十六章为祭司妥拉（Priestly Torah），主要处理礼祭上的不洁，与道德无关，例如献祭者如有皮肤病、女性行经、男性梦遗；而第十七至廿六章则是神圣法典（Holiness Code），主要处理道德上的不洁，包括婚外性行为、社会公义问题、有否守安息日及禧年。透过对社会公义及性伦理的追求，以色列人才能活出神圣的生活，学像神的本质。
利未记第十八及二十章讲述不可以与谁进行性交，例如骨肉之亲、邻舍的妻、同性对象及动物。利十八22及二十13提及同性性行为是「可憎的事」，高铭谦认为这句是总结了所有婚外性行为的罪，而不是把同性性行为看得比其他婚外性行为更邪恶。这些律法是基于一个神学框架，当中具有三个重点：一、学像神，高铭谦指社会公义与性伦理同样重要，耶稣照顾贫穷人，故我们给予关心便不是因为他们可怜，而是需学像神。二、与万民有分别，神圣法典适用于教会里，但并不是要将价值观强加于别人，我们需要的是作见证，表明上帝的圣洁。三、土地神学，虽然我们不应将神圣法典的价值观强加于人，但上帝却会用同样眼光去作审判，正如利十八24-28指土地会将那些人吐出来。高铭谦亦提出人只能活出见证，而不能像神一样作出审判。
不少人或许问到现时基督徒是否需要守利末记的条例，高铭谦指祭司妥拉已透过耶稣作了一个预表式转变（typological transfer），由耶稣所承受及吸纳，故我们并不再需要守礼祭。然而，我们需要遵守神圣法典，因为新约正在重覆旧约的规矩。高铭谦最后提到基督徒的任务是要见证上帝，活得与万民有别，但没有义务硬推同性性行为的禁令到万民中。他亦指利末记这两个章节是谈论律法，或许会给人一种无情的感觉，但这却是为了定义对与错之别，他认为立法的神学与牧养神学不同，于牧养中并不需要强调立法的层面。
张云开：圣经以二／异性为大前提
张云开首先指出圣经视同性性行为在本质上是罪恶，以及性交合必须是以二／异性为大前提，这是一面倒的事实。他引用不少圣经学者总结指，无论他们本身是否接受同性性行为，他们都认同圣经是一面倒地拒绝、抗拒及谴责同性性行为。在学者之间的辩论中，支持同性性行为的，必然会降低圣经的权威性。
张云开提到新约以新郎／新妇来象征基督和教会的关系，便是以二／异性作为类比基础，圣经没有以新郎／新郎的关系形容，是因为旧约里也谴责这种关系。二／异性并不是一般情况，而是前提，所以同性性关系并不是一般来说违反上帝旨意，而是必然忤逆上帝创造原意。在这里，就算「同性性倾向是天生的」也不是抗辩理由，因为罪本身也是天生。二／异性中的性别互补，是无法借任何方法取代。同性之间的亲暱和委身不是问题，而是破坏及否定了结构性的互补。
他引用罗马书一章23-27节中保罗的看法，和创一26-27指偶像崇拜及同性性行为同样是直接冲撞上帝创造秩序。而在林前六9、16-17中的「娈童的、亲男色的」，有些人认为这仅指具欺压性、权力落差的同性性行为，但张云开认为这是针对同性性行为本身的罪，并不论当中有否涉及权力问题，这也是因为16-17节中提到一男一女「二人要成为一体」。
至于同性性行为是否像行割礼一样是无所谓之事，张云开指两者并不能类比，这忽视了圣经对两者态度的极大差异。他最后指出，同性性行为、婚外性行为与拜偶像无异，「如果继续生活在这个情况里面，这些人是『无得救』，是与天国无份」。
郭鸿标：人需为决定负责任
郭鸿标从神学的角度来看教牧应如何看同性恋议题，他首先解决同性性倾向或是同性性行为才是罪的问题，他认为性倾向可用科学方法来证明，然而即使证明有同性性倾向，因人有自由意志，作决定时便需为所作的负责。
郭鸿标提到明光社以公共理性、公共神学的进路作护教的功夫，然而却鲜有教会就同性恋议题作出回应。他认为教会应用教会神学，基于圣经的立场及语言来作出回应。
他指现时香港讨论法律被只认为文本及程序上诠释正确便可，却忽略了法律背后的道德成份。他指法律设立背后的动机均为普遍的（universal），所以我们不能误解地以为旧约的律法是不需要守。他举例问肛交是否人权的一部份，当基于上帝创造一男一女的底下时，便从而得知这并不是人权之一。
在自由主义的道德观所影响，每人都可以「你想怎样便怎样」，郭鸿标认为现时谈论性别认同（gender identity）、性流动性的问题，也是受到自由主义的思潮所影响。当教牧面对这个思潮时，更需要知道现时的世界是怎样，并了解一些法例通过以后会带来怎样的后果。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.05.04）
