【时代论坛讯】试想像有一天,你发现有一部推土机突然在你家门前出现,有人声言要拿回你家的土地。你当然会马上拿出地契或租约,证明有权住在这里;岂料对方也拿出他们有权强夺土地的「文件」——圣经,证明这块土地是他们的,你会如何反应?伯利恒圣经学院助理教授兼教务长伊蒙德博士(Dr. Munther Isaac;下图右)在一个名为「怎样为耶路撒冷求平安?」的聚会上分享提到,这是在以色列的巴勒斯坦籍基督徒每天均会遇到的真实遭遇。在以色列,当一本信徒恒常使用的圣经,成为了犹太人用来强夺巴勒斯坦人土地的理据时,这使伊蒙德开始思考何谓圣经教导的土地公义。
「为你祝福的、我必赐福与他,那咒诅你的、我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」创十二3的这段经文,常成为在以色列的锡安主义(Zionism)教派犹太人基督徒用来攻击巴勒斯坦人的理据,他们相信神一直只将以色列的土地赐予犹太人。伊蒙德首先从政治的层面说明犹太人与巴勒斯坦人的长久冲突状况。在一九四八年以前,巴勒斯坦人在以色列约78%的土地面积居住;在以色列人建国以后,情况开始逆转,以色列在全国各地建立超过一千个犹太人安置区和军事据点,以围墙阻隔犹太人和巴勒斯坦人,政策上严重倾斜于犹太人,不断容许犹太人占领巴勒斯坦人的固有土地。而巴勒斯坦人日渐受到剥削和歧视,如交通自由受限制、需要绕路犹太人安置区而往来,在水资源的运用配给上也远远少于犹太人,失业率则远高于犹太人等不公平现象。南非的杜图大主教(Desmond Tutu)在二○一四年称以色列国对待巴勒斯坦人的政策是种族隔离(Apartheid),现时一个国家内对两个民族行使两套法律的政策也无助解决两族的利益冲突及歧视。
「现时形势其实是十分绝望(The picture is very hopeless)。」伊蒙德坦言。
巴勒斯坦人因长期受到围墙分隔的歧视与压迫,慢慢催生宗教极端主义。现时在以色列西岸、加萨等地区,开始有哈马斯武装份子(Hamas)要求独立、推翻以色列国的呼声,发生不同的暴力事件。同时犹太人亦对巴勒斯坦人心生恐惧,更支持种族隔离的政策。伊蒙德认为两方也日渐倾向以暴力的方式,解决两族在同一块土地上的矛盾,怨恼、仇恨不断在双方灌输。他指在以色列的基督徒和教会应有责任思考使双方和解的方法,并努力地付诸行动。
土地包含分享与祝福使命
伊蒙德认为两族冲突要从土地分配问题入手。他相信土地的分配应有着上帝的公义,而土地是属于所有人的,所以他反对犹太人对巴勒斯坦人的圈地行动,但他同时反对以暴力的方式抗争。他指无论巴勒斯坦人选择独立还是继续与以色列人共存的方案,爱是最终的动机。上帝给予他的子民土地,本身已包含一份使命,是用来分享及祝福其他有需要的人,而非用来划分种族高低,以维护自身的利益。
「我们反对任何分化人民的神学。(Any theology against people we against.)」
伊蒙德希望把这个信息分享到当地的犹太人和穆斯林当中,最终使两族在公义中得到复和。这也是他在Christ at the Checkpoint组织的工作目标。
「这是一项具十分挑战性(challenging)的工作。」伊蒙德笑指不知道每次在军事据点上与犹太人和穆斯林交谈时会否是最后一次的工作,因为当他分享土地平等的信息时,往往有枪头指向他。在交谈中伊蒙德承认也不容易改变犹太人和仍有犹太教传统的基督徒的思想,他们都认为上帝是犹太人的主,以色列立国也是符合先知的预言,那土地也是理所当然属于他们。伊蒙德会和他们一起祷告、唱诗,但仍会为不同的神学观点而闹得面红耳赤。即使如何,伊蒙德还是相信两族共存的出路是有着盼望,而盼望带来行动。他希望教会也不应对此沉默,或只是聆听一方声音,而是努力以实践公义的行动,为耶路撒冷带来真正的平安。
在台下发问环节中,有会众问及如果犹太人对巴勒斯坦人圈地行动持续,教会应如何实践复和与公义。伊蒙德坦言在一方不让步的情况下,很难谈得上和解,在政治上以巴两族的问题最终也可能要搬上国际法庭上裁决。但他相信教会应有着责任,向更多基督徒宣讲正确的土地公义观念,从而影响当地不同教派的民众。他始终相信这种非暴力的抗争方式,即使只是一把孤独的声音,仍是有着盼望继续去实践复和。
伊蒙德是一位生于伯利恒的巴勒斯坦籍牧师,现为伯利恒圣经学院助理教授兼教务长、Christ at the Checkpoint董事。他的研究专长为应许之地神学(theology of the Promised Land),不时撰写与巴勒斯坦处境神学、土地、公义及和平等议题有关的文章,并积极参与以巴复和事工(Musalaha Ministry)。是次分享会由播道会港福堂主办、灵风基金协办,已于四月十三日晚上在港福堂举行,并由浸会大学宗教及哲学系主任关启文博士作即时广东话传译。聚会共有约五十人出席。
(http://christiantimes.org.hk,时代论坛每日新闻,2016.04.15)
