当各国元首都忙于拦截难民进入自己国家境内，当港区人大代表为了减低财政及治安压力，建议由中央政府谘询港府「釜底抽薪」地退出禁止酷刑公约时，教宗方济各却选择了在圣周四为十二位难民洗脚。「洗脚」是耶稣在被钉十架前，与门徒在最后晚餐中的重要一课，他清楚叮嘱门徒要照着他所作的去行，学效他的榜样，彼此洗脚。
在耶稣为门徒洗脚的叙事之前，约翰福音记述耶稣的心底感受：「耶稣知道自己离开这世界回到父那里去的时候到了。他既然爱世上属于自己的人，就爱他们到底。」（十三1，《新译本》）。其后，叙事的焦点巧妙地落在两个门徒身上，一个是三次不认耶稣的彼得，一个是出卖师傅的犹大。耶稣选择在犹大离开座席前，为所有门徒洗脚。他明知犹大即将对他不利，仍然当犹大是自己人，无条件地服侍他，尽力去挽回他。
近几年受难周的圣周四，教宗方济各选择走进人群，为少女、穆斯林、残障病人、高设防监狱中的囚犯等洗脚，为的是让人明白耶稣基督那无条件的爱与接纳，不单是对自己喜欢的「自己人」，也包括与自己不同的「异己者」、软弱无能的「弱者」、不洁的「罪人」、什至对自己不利的「敌己者」。
我深信教宗明白，单凭为难民洗脚，不可能解决所有的问题，就算按照他的呼吁，欧洲每一个堂区都接纳一户难民家庭，也应付不了难民潮带来的压力。经济资源固然是一个重要考虑，更令人担心的是，难民中可能混杂了不法之徒，什至匿藏了恐怖和滋事份子，为社会带来巨大伤害。然而，教宗仍为难民洗脚，这或许不仅是为了引起世界关注及回应这问题，也是对信徒的提醒，认真思考耶稣在面对苦难时给门徒所留下的「爱到底」的挑战。
这几年来，服侍基层群体，面对结构性贫穷的家庭，深深明白「洗脚」的服侍毫不浪漫，深切感受到能力的限制，有时更要面对他们因着各种不同原因，向我们隐瞒事实；或是无奈地看着他们坚持用不正当的方法去解决问题，结果愈陷愈深。沮丧的感受也令人不甘心，质疑自己为何还要坚持下去。可是正如主耶稣为门徒洗脚，没有改变犹大的心，没有去掉彼得的软弱，但他仍然吩咐门徒照样去作，面对困厄软弱的群体，我又岂可硬着心，忘记自己同样有如彼得和犹大，也是不配的门徒？
婴孩耶稣出生不久，一家人便成为逃往埃及的难民，圣经中不乏先贤，什至整个以色列民族，也曾是离家逃难的群体。他既是那位孤儿的父，寡妇的伸冤者，怜爱寄居的邻舍，我深信每一张难民的面容、每一个受迫害的哀声，天父必不轻看。
洗脚不单是「谦卑」的记号，也是「爱到底」的操练与实践。当世界各国都在筹算如何把问题扫到邻家后园时，惟有十字架那份世人看为愚拙的爱，才可叫人甘心去爱，而且爱得心「甘」，因为作在弟兄中最小的一个身上，就是作在耶稣的身上。
（作者为自由撰稿人）
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（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.03.24）
