全国人大会议刚于三月十六日在北京闭幕，翌日《明报》在社评中指出：「香港情势发展到现在的危疑诡谲，与没有相适应的政治体制有直接关系。香港有充份自由、独立的司法制度、社会相对富裕、高教育水平和已趋成熟的公民社会，但是其政治体制只有形式上的选举，民意却未能在权力结构反映出来。……一个政治体制不仅未能消解矛盾，本身还是矛盾之源，则这样的体制根本就是病灶。……港独与反港独的斗争初见苗头，这是香港事态趋向最坏发展……。可预见的是港独与反港独的斗争将会愈趋尖锐和激烈，香港前景更陷于重重迷雾之中。北京让香港有一个与实际情况相适应的政治制度，此其时矣！以免为时已晚。」1
消失中的关爱文化
在持续的抗争行动中，许多抗争者对不公平的社会体制不停发出愤怒和咒诅的声音。昔日理性对话以及和平、非暴力行动的方式，似乎已经显得过时和失效。取而代之的是人与人之间的彼此漫骂和羞辱，各种形式的暴力逐渐升级。在这种以牙还牙的对等暴力新型态下，对峙各方往往自以为站于道德高地，高举公义和自我牺牲的显明旗帜。值得关注的是，一种对生命的基本关爱正在被侵蚀，一种对人尊严的维护与尊重逐渐受藐视，以致于任何令他人伤害的行动也可以被合理化。
寻找另类的路径
面对贫穷、被离弃的弱势群体，耶稣没有以他的能力即刻消除一切的邪恶与苦难。他进入他所服侍的人群中，承受邪恶与苦难所带来的生命痛楚，一方面表达对人的伤害与压迫的悲愤，另一方面却展示出对残缺人性的怜悯，深切地呵护与珍惜着每一个被罪的苦伤生命。他说：「我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）他以忍耐、付出和牺牲走出另一条道路，「因为人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。」（可十45）。这种承担出于他对生命的极致爱惜与珍重。苦伤的生命因此被祝福、得以丰盛地成长，这成为他付出的「原则与底线」，为此他甘心牺牲自己。
生命的苦伤道
面对邪恶与苦难，耶稣展示出另一种创建生命的选择。「苦伤道」又称为「苦路」，是指从耶稣在耶路撒冷被定罪开始，到在各各他山上受难、被埋葬为止，他背负十字架所经过的事件与场景。在受难节，许多人纪念耶稣，默想他受难的事迹，透过图画或行动，在苦路十四站雕塑下重温耶稣走过的苦伤道，进一步思想耶稣遭受出卖、背叛、离弃、羞辱与暴力的不公义和邪恶的对待，感受耶稣在肉身与心灵的受苦，更深体会他对苦难世界的深爱。也经由耶稣的启迪与感召，在自己被他人伤害的痛楚中，重新有善待他人的创建生命力。2
带伤的行路者
体制的正面转化必须发自对人性深切的关怀，而不是对人性的残害。邪恶的摧残以及苦难的悲痛在人类历史中随处可见，尤其是上个世纪的文化大革命和两次世界大战，远远超过人的理性言说，什至超越人可承受的局限。面对邪恶与苦难，人所能给予的最好答案与最大努力往往显得极其荒谬和脆弱。在现实而平凡的日子中，人需要学习接受与承载人生的残缺，容许生命有一条十字架的苦伤道。这意味着在离弃、羞辱、暴力与不公义的世界中，可以受伤、可以痛楚，但宁可自己吃亏与承担，却不放弃对他人生命深切的珍惜与尊重。
十字架苦伤道上的行路者，生命虽然带伤，仍然可以丰盛有力，创建出祝福他人的新方式。
（作者为中国神学研究院助理教授）
（『道在人间』的稿件来自iQuest﹝网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected]﹞。iQuest是附属Quest Institute Ltd 的一个网络事工。Quest Institute Ltd 由一班基督徒创办，追求信仰在公共空间的对话和互动，为香港政府所认可之非牟利机构。）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.03.20）
1.〈「两会」冷处理无对策 香港难走出管治困局〉，《明报》社评，2016年3月17日；http://news.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20160317/s00003/1458150433300。
2.「但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 」（彼前二20 -21）
