过去几天在基督徒圈子里听得最多的，是「和平之子」这几个字。面对暴力，基督徒不论立场如何，对事情下什么判断，结论都是高举和平，亦会为基督徒成为「和平之子」祈祷。诚然，基督有「和平之君」的称号，他没使用暴力抵抗强权，更吩咐门徒要爱仇敌，所以坚持和平是基督徒最「神学正确」的表达。
暴力事件发生时我不在场，没有受事情直接影响，所以事后呼吁「和平」对我来说其实不难。困难的，是当我看到政权挑动争端，把市民和警方对立，不但没有解决矛盾，却制造更多撕裂，事后更肆意打压，屈枉正直，作出政治清算，我的心就难以平伏。这样，我怎能作「和平之子」？在今天的社会，「和平之子」有什么意义？基督徒又怎能实践「爱仇敌」的教导？
我们必须回到耶稣的榜样。这位和平之君没有仇恨，并乐意饶恕，然而他却没有隐藏愤怒。耶稣绝不憎恨他的敌人，却表达对罪和不义的愤怒。这样看来，愤怒与和平并没有冲突，愤怒和仇恨亦很不同：愤怒的对象可以是人、行为、或事情；但仇恨的对象却必定是人。在愤怒的背后，存有罪人悔改和消灭不义的盼望；但在仇恨的背后，只有置仇敌于死地的渴望。就是这原因，耶稣不憎恨仇敌，而他对罪人发怒，其实反映着对他们的爱，盼望他们悔改。耶稣「爱仇敌」，就在他的愤怒中显明。
这样看来，当世界仍被罪影响，尤其在不义的社会中，义愤往往是谋求和平、推动和平的原动力。极权国家的经验告诉我们，社会稳定是可以透过高压管治来达到，然而在高压下产生的和平只是假象，亦不是神设立的和平。真正的和平必须透过实践公义——资源分配合宜，法治有效实施等等。在这样的社会，人们就会安份守己，社会亦能够长久和谐。然而在罪和不义肆虐的社会中，愤怒可以是人们正义之心的表达，亦是改变的动力，所以愤怒往往是达至真正和平的途径。耶稣对罪人发怒，岂不是因为他渴望他们能悔改？若耶稣对罪人没感觉，就是对他们「死心」，罪就不能被战胜，神人就不能和好。所以，没有对罪的愤怒，人在罪面前就只会陷入绝望；没有对不义的愤怒，社会亦没法摆脱暴力，达至真正、长久的和平。
所以，面对今天的处境，我的祈祷是：「主啊，求你容许我愤怒。」不！我的祈祷应该是：「主啊，求你教导我去愤怒！恐怕我对罪没有感觉，就失去抵抗不义的决心，也就不能作你和平之子！」
（作者为中国神学研究院助理教授）
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（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.02.17）
