【时代论坛讯】由「神学路思」平台举办的首届「天国与人间」培灵研经大会，在昨天（13日）的第四晚培灵会中，由香港中文大学崇基学院神学院副教授龚立人博士主讲，题目为「情绪的政治／灵性的教会．灵性的政治／情绪的教会」，分析情绪所影响的文化政治塑造下的香港社会现况，同时以灵性角度回应情绪文化下的心理。

秩序，到底为了什么？

龚立人指看似充满理性的政治生活，其实是情绪多于理性，他举例在对政治意见不合中，我们通常没有越辩越明，反而是越辩越难沟通。他提出「情绪的文化政治」，本质上充满社会建构，以塑造大众对事物的解读，并引导大众倾向引导为反射及依赖式的行动和感受。「有别于论述，情绪的文化政治是强化我们最原始的情绪为主。」情绪比理性的影响是更快、更直接和更深刻。他指出情绪的文化政治通常是社会的管治阶层所制造，透过不同媒体和活动渗入个人生活，而令每一个人都产生相近的情绪，以维系社会秩序和政治目的。例如以往南非白人政府，以散播对黑人的恐惧情绪，使人支持种族隔离政策；又如在零三年沙士一役后，特区政府刻意透过营造「狮子山下」精神来鼓励香港人，但实际上却隐含充满对政府不需埋怨、自力更新和北望神州背靠祖国的信息。

同时，龚立人分析其实香港人对秩序是有一定的迷恋，而秩序正正是情绪文化政治的产物。他举例指香港政府指小贩塑造为不卫生、危险、阻塞的象征，因而市民容易对小贩的存在而厌恶。他指小贩的危险只是因为小贩需流动「走鬼」，小贩的混乱则是打扰了租贷商铺的秩序逻辑，两者均打破了秩序而使人不安。他指出占领运动同样是打乱既有秩序的表现，所以香港人较喜爱守法的和平理性抗争方式。而当警察被塑造为维持秩序的必然形象，使冲击警察的人就是暴动和破坏。龚立人指在年初二的警民冲突中，很多香港人是一面倒怪责示威者，并认为警察打示威者是合理。在电视媒体播放的画面中，市民的情绪很易被牵动，因为已经被秩序化的情绪主导，并很容易接受政府定性是次事件为暴动的解释。很多市民会因示威者不守秩序、不满于社会现状而忧心。他指其实年初二的警民冲突与和平占中的公民抗命性质一样，同样是拒绝这种被塑造的文化政治，只是以掷砖头、冲击警察的方式进行。

寻找制衡情绪的灵性

然而，龚立人提醒我们在尝试挑战既有秩序下的文化政治时，亦易于陷入另一种由被动、恐惧情绪产生的文化政治。「当政府变得更专横，昔日的抗争方式亦无什作用时，便有人对这种无力、被动的状况而变得很恐惧。因为社会视被动的人为弱者，受人决定和摆布，而令我们失去自己，坐以待毙。因而抗争的人在恐惧的情绪下刻意进行反软弱、反被动、反被摆布而行动。」他分析年初二的警民冲突中，掷砖头者认为是官迫民反，是反抗、自主行动的表现。龚立人认为这种以恐惧情绪建构理性的行动，是不断把自己受害化，亦不断制造威胁自己的他者。

而当理性无法制衡情绪时，龚立人指正正需要灵性的存在。「灵性是比自身还要大的真善美的追求和体现」，灵性是在情绪与理性中表演。他引用路加福音廿二章47-53节的经文，指出耶稣在客西马尼园被捕时，面对黑暗掌权的事实，不但无法改变长老、犹太人对他的看法，门徒亦离他而去，三年来的教化工作最终成为泡影。在这种绝望无助之情绪下，耶稣说出「算了，住手吧！」。我们没法从圣经知道出刀者是否因恐惧自保而出刀，龚立人指出路加反而独有地记载耶稣治好被削下右耳的人，因为耶稣自己是情绪文化政治下的牺牲者，所以他不愿意看到另一位因情绪文化政治下受害者，即使可能被削下的人只是前线执勤的棋子。耶稣即使在生命受威胁下，仍然会阻止暴力，不论动刀者如何合理化其行动，耶稣对受伤的人都是加以保护和医治。

龚立人最后反问现今教会是否成为秩序情绪下文化政治的拥护者，还是建立另一种自我感觉良好的文化政治当中。秩序文化政治使我们感受不了生活已受黑暗笼罩，反而把希望打碎，以行动的有效性驱逐希望，同时亦强化对被动继续的恐惧及强化秩序文化政治。他指出灵性没有低估或高估黑暗的破坏性，反而因对他者的关怀，而走出恐惧的文化政治，使我们能迎向黑暗。

觉醒不是怨恨，盼望是为他人

在台下发问环节，有不少信众热衷发表感受及提问。有会众指已不信任香港的司法独立，担心在年初二晚旺角示威中被捕的学生遭受不公道审判而判长年监禁时；同时有会众指在示威前线的混乱处境较难恒常维持和平非暴力的原则；亦有会众指如香港处境演变为侵略与被侵略之争，该如何衡量抗争手段的对错。

龚立人回应时强调，他在这晚培灵会是「偏见地」选读路加福音，因为路加福音相较其馀三福音的同类记述时，没有「凡动刀的，必死在刀下」（太廿六52）这句，在对抗黑暗权势时，路加福音没有限制抗争手段的方法。他认为现今黑暗权势是很真实，但我们不是去接受黑暗的权势，耶稣是迎向「带着身体去冲击黑暗」，以身体去抵抗彼拉多、法利赛人不义的审判。 而他称自己不是绝对的和平主义者，在面对侵略的情况是不可能不反抗。

龚立人提醒会众在抗争时拿着某种秩序去争取更大的公义时，更应自问是否已经觉醒，还是充满怨恨，如在前年雨伞运动发生期间坊间有要求把行动立刻由占领「升级」的呼声，他反问是否因占领时没即时可见的成效而产生的恐惧导致要求行动升级的渴望，还是情况已是迫不得已。

有会众认同龚立人所言在黑暗的现实中找不到盼望，有感在抗争中难以维持。龚立人回应指不是因为有盼望，才有勇气面对黑暗，因为我们惯常理解的盼望只以自我塑造胜利、改变的形式出现，这可能使我们有更大的失望。他指出对抗黑暗是要靠着让受欺压的人得自由、报告神悦纳人的禧年的信念支撑，虽然不知这个信念最终能否达成，但这个信念让我们进入他者而产生盼望。

在龚立人分享之先，基督教善乐堂林国璋牧师带领香港教育学院学生会属会基督徒团契诗班及香港公开大学壹公声基督徒诗班，与会众同唱〈时势真恶〉、〈毋在乎富贵及权势〉、〈看这今天！末世冲击〉、〈每个国族，每个人民〉四首短颂，林国璋并借〈时势真恶〉的歌词勉励信徒在现今时势应细读阿摩司书，借同颂诗歌进入当中经文为香港祈祷。

第四天的「天国与人间」培灵研经会已于2月13日晚上假中华基督教会深爱堂举行，约有逾三百名信徒出席。2月14日将举办最后一场培灵研经会，下午二时三十分研经会「愿祢的国降临」，下午四时三十分至六时对谈环节，晚上七时三十分培灵会「从堕落中出发」。详情goo.gl/q8zpLc，入场安排：goo.gl/OsaZKY。

龚立人


会众坐满中华基督教会深爱堂


林国璋（前）带领诗班

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.02.14）