【时代论坛讯】教会与政府建制走近，常予人互相勾结的负面感觉，什或眼见亲建制的教会往往沦为当权者的喉舌而失却见证，建制与教会本质上是否互不相容？我们又应如何看待活在建制中的信徒？于「教会一带一路建制──失落于大型教会的基督教批判精神」专题讲座，香港浸会大学宗教及哲学系助理教授郭伟联博士和基督教铭恩堂堂主任梁永善牧师分享信息，阐释教会与建制的关系。
历史中的教会与建制
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郭伟联 |
及后讲论中，郭伟联亦引用四世纪神学家安波罗修（Ambrosius）的例子，指身为米兰主教的安波罗修敢于与当时罗马皇帝对抗，指皇帝应为屠杀了帖撒罗尼迦城居民的罪行而悔罪，否则开除教籍。郭伟联认为这正都是当教会走进建制时应该发挥的角色。
思考走进建制后的角色
现时教会与建制走近却往往予人保守、亲政府之感，郭伟联分析这与普遍教会倾向内聚及自足发展的心态有关。他指现时福音派教会宣讲的信息大多与家庭关系、生命成长有关，充满只要遍传福音，整个社会便会变得更美好的论调，但这些信息在后雨伞运动时期却显得不真实；同时，教会领袖对政治取态亦愈趋保守，认为教会有很多其他东西要处理，政治议题私下谈及就可以，不必故意无事挑起争端，而引发信徒离开教会，有些什至担心影响宗派在中国大陆的福音事工而对政治避而不谈。
同时，郭伟联认为政治人物的支持，也是现今某些教会快速发展的方法，如有些教会仅几百人，却能动辄筹得数亿，又或轻易获政府批地发展，故此在感恩事项常提及某些局长、司长等。他认为现时建制教会与社会脱节的原因则在信徒的生活太稳妥，却与普遍香港的现实环境不相符。
郭伟联认为教会与建制关系的问题核心不是抗拒两者交融，而是当教会走进建制后应扮演怎样的角色。他认为每个发展稳定的教会均会面对日趋封闭，只留恋过去一直实行事工的挑战，容易与不停转变的社会脱轨。郭伟联认为基督新教相比起其他宗教，过于强调爱与包容，以致能认可很多其实还需值得深思的东西；他指出圣经教导爱不喜欢不义，只喜欢真理。他反问现今亲建制的教会，除了会包容政权外，有否想到当政权用权力去打压社会的改变，以维持一贯的稳定性时，教会应扮演怎样的角色。「耶稣让我们看见天国，只有天国才是最终的建制。」他寄语教会不是纯粹打压或亲近建制，而是当信徒活在建制时，应如何活好见证，如约瑟、以斯帖等，均能善用其建制的身份，为政权作些挽回的工作。
学习经历建制政治
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梁永善 |
另外，梁永善也在分享中畅谈他对近来政府推行配合一带一路措施、兴建第三条跑道、基督教选委争议、大堂会操控票数，以至新界东补选、登记选民等各类政治议题的想法，他鼓励会众应敏感于社会议题。最后，梁永善则以基督教丰盛生命堂顾问陈恩明牧师近来在面书的分享互勉，指即使教会进入建制，「作牧师不学真理，不敢讲真理，不作也罢」。
在台下提问环节中，有会众坦言觉得香港什少能在建制活好见证的基督徒，梁永善指出如香港基督教协进会前任主席袁天佑牧师在去年九月举行的宗教界国庆茶会上，公开表达对浙江省强拆十字架风波的忧心，已是很好的典範。他引用列王纪上十八章建制的俄巴底在耶洗别杀害先知时，将一百个先知收藏并加以保护，也是明确的提醒。
一起承担 经历上帝同行
亦有会众关注中共的统战策略在教会推行的现况，郭伟联指出中共惯用对教会管治手段是分裂策略，制造纷争以巩固统治；他认同使命公民运动提出的共聚理念，指信徒不只是在教会和社会提出问题，而是一起承担问题及寻找解决方法，使教会难于被分化。
另外，郭伟联提醒会众，灵命比社关重要，重视与上帝同行的经历，使抗争不沦为单纯宣泄脾气及暴力。
「教会一带一路建制——失落于大型教会的基督教批判精神」专题讲座由铭恩活学堂和使命公民运动在一月三十日晚上假基督教铭恩堂大埔堂活动室八举行，并因场地关系设置分房转播，逾一百二十人出席。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2016.02.04）
