电影《十年》由五个发生在十年后的香港之故事集成。与其他关于未来的电影一样，重要的并非故事的预测是否准确，而是故事反映今天什么现象，并带给我们一些什么想像空间。五个故事，给了我不同感觉：当权者的阴谋令人心寒、消失的美丽叫人感到可惜、迫人的现实让人透不过气、坚固的高墙消磨人的意志、转变的洪流似是无可抗拒……为要组织一下我的思想，我尝试从这些故事和感觉中抓着一些主线，并想想这城市在未来十年应该怎样说自己的故事。
《浮瓜》描述政权欺骗一些无知无权的人去达成它的政治阴谋。对于权力核心的人来说，一般市民只是用物质收买的对象，替他们工作的人也只是棋子，可以随意操控，什至「被牺牲」。一切人都是无知的，可以透过瞒骗和给予利益去随意控制。在政权的操控下，社会表面和谐，内里却四分五裂，当人群分裂，人被孤立，政权就可以为所欲为。《冬蝉》就描述了这孤立的最终结果：人失去了一起奋斗的群体，只能与过往的激情连系。然而缺乏群体的激情没有生命，只是一堆堆无人过问的标本。那些不甘心接受现实的人，惟有自己也化成标本，冻结在已死的激情之中。不过不是人人能够这样浪漫地与激情同死，那些有家庭负担的人，总要为着生存和下一代，在社会中挣扎求存。《方言》就说出了这样的一个小人物面对文化转变的故事。最后两个故事描述了两类人从不同途径找寻出路。《自焚者》的主角尝试透过政治诉求和抗争谋求出路，故事指出勇气、坚持、和牺牲是必须的，亦表明了政治抗争的困难：不同政见的人不容易达到共识，并集合力量去带来改变。《本地蛋》则道出在生活和微小的关系中，保留美善的传统、建立人间的互信、拒绝同流合污、和坚持思考是对抗恶势力入侵的方法。
以上为这五个故事作出的串连和诠释，只是我的个人的尝试和见解。不过这串连亦反映出犹太政治哲学家汉娜鄂兰（Hannah Arendt）的一些观点。从纳粹德国和苏俄的历史中，鄂兰指出极权政府的管治原则是把人民互相隔绝，而最有效的，不是牢狱等的身体隔绝，而是透过挑拨离间，把团结的人民打散，叫他们互相猜忌、彼此监控。最令人感到绝望的，莫过于从由隔绝而来的孤独感。孤独的人没有力量，也团结不了。一旦反抗力量不成气候，政权就稳如泰山，继续压制人民。鄂兰也指出，每个人都要避免自己不自觉地落入邪恶，成为政权的帮凶，而认真思考反省，就是对抗邪恶重要的方法。当我看《十年》时，觉得她的经验对今天香港有很切实的提醒。
鄂兰这位犹太学者深受犹太教思想影响，她对群体的洞见亦反映出圣经的观念。圣经描述神在创世时宣告孤单独居的人「不好」，就是说「好」必须在信任和团结的群体中才能出现和保存。圣经也强调神对世人的心意，就是要他们建立公义和互相扶持的群体。当神吩咐人要按他的话管理大地，亦告诉人必须认识真理、细心思想，才能抵抗邪恶。神在创世时，为人类开展了这样的故事。香港未来十年，亦是这创造故事的一部份，神仍然期望属他的人在城市中活出群体的好，和从神而来的真理：不单在教会内，更是在社会中。
（作者为中国神学研究院助理教授）
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（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2016.1.29）
