各位弟兄姊妹：
圣诞节带给众生是公义、和平与喜乐，因为降生的耶稣基督「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）天使说：「看哪！因为我报给你们大喜的讯息，是关乎万民的：因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」（路二10-11）
倚靠圣灵下，见证耶稣基督救赎的教会，被差遣在当下的香港，忠诚地宣告和践行耶稣基督的福音，即上主亲自掌权，战胜罪恶。其中包括：第一，认识教会自身身份；第二，辨识罪恶；第三，指出罪恶；第四，不参与罪恶；第五，建立仁爱与公义社会。面对当下香港社会的罪恶（包括高楼价和高租金带来居住和营商艰难、全民退休保障渺渺无期、一国两制受到严重破坏、铅水事件和TSA评估反映政府的官僚主义作风等），无力感和无助感弥漫香港社会，但使徒保罗提醒教会，「我（耶稣基督）的恩典是够你用的，因为我（耶稣基督）的能力（dunamis）是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）
基于资源和焦点不同，教会对不同事件的关注和投入有不同程度。然而，有一社会事件，教会绝不能迴避。根据《行政长官选举条例》（以下简称《条例》）及《二○一一年行政长官选举（修订）条例》，二○一二年香港特别行政区首长由一千二百名选举委员会委员（以下简称选委会）选举产生，当中列明由香港基督教协进会提名十位基督教人士作为选委会。而二○一七年之行政长官选委会，将沿用原有方法产生。一些弟兄姊妹选择不理会这事件，但他们不可不知他们已「被代表」了。因此，教会须要认识选委会基督教界委员的安排，并作出合乎基督教价值的判断。其中包括：
一、认识教会身份。教会从没有离开社会，也没有与社会对立，却从耶稣基督身上学习参与社会，为这城求和平。然而，教会不应成为政府建制的一部份，也不须配合政府，为政府提供其合法性。相反，教会应以先知角色（与权力保持距离，对权力的滥用作出批判）和祭司角色（与受不公平对待的人民一起）为香港社会守望。
二、辨识罪恶。选委会的安排违反人人皆为上主形象，有权利和责任参与管理世界，但选委会制度不容许大部份港人参与选出香港的管治者。又按二○一四年八月卅一日第十二届全国人民代表大会常务委员对香港特别行政区行政长官普选问题和二○一六年立法会产生办法的决定，选委会改为提名委员会，以提名委员会的「广泛代表性」伪装民主，并借此筛选人民的提名权。雨伞运动的「我要真普选」正提出普选有「真．伪」之别。
三、指出罪恶。选委会的安排本身是小圈子选举，它容易引起种种可能的政治交易和利益输送。过去数届选委会基督教委员大部份不但没有主动谘询基督教教会，更没有向基督教教会交代他们选举的原则。众人皆意识到小圈子选举的不开放性和不透明性是任何勾结（例如，官商和官商教）的温床。
四、不参与罪恶。教会的不参与就是不提名十位基督教人士作为选委会委员。这是一项主动和积极不配合行动，不但因为选择不参与是一种有意识的行动，即拒绝被安排，更因为选择不参与要突显这小圈子选举的罪恶。事实上，罪恶的制度不会因「寸土必争」而令它变得少些罪恶。以往数届的基督教教内选举（基督教协进会出于善意的计划），皆空有民主之名而无民主之实，教会参与其中根本不能发挥作用，反而变成为不民主制度的支持者。
五、建立仁爱与公义社会。上主以教会，也透过不同社会制度、组织和个人建立仁爱与公义社会，将人民从罪恶救出来。那么，教会当尽的责任就是成为教会，宣告和践行仁爱和公义，阻止罪恶，而不是化妆成为没有需要以耶稣基督作为基础的社会制度或社会组织。
基于以上考虑，我们呼吁教会关注和辨识选委会基督教界议席的安排，并要求香港基督教协进会主动提出放弃选委会的基督教界议席，积极争取人人平等的政治权利，让人民有权利和责任参与管理香港。此外，《条例》只是规定指定团体「可提名」，而不是「须提名」，也没有提出如何处理某团体不予提名。参与选委会不是教会的责任。香港基督教协进会也不须担心选委会的基督教界议席落在其他人手上，因为教会在这事上无须以「两恶择其轻」作原则，反而要遵行圣经的教导：
「不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐傲慢人的座位，
惟喜爱耶和华的律法，
昼夜思想他的律法；
这人便为有福！」（诗一1-2）
圣诞节提醒众生，耶稣基督的救赎已临在大地。教会要认识其身份，并向香港市民作出承诺：指出罪恶；不参与罪恶；建立仁爱和公义社会。
牧末
周智礼传道、邓颂翘传道
王家辉牧师、胡志伟牧师、孙宝玲牧师、关浩然牧师
赵崇明博士、禤智伟博士、龚立人教授
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.12.23）
