左起：关瑞文、邢福增、主持叶菁华
【时代论坛讯】近年，本土派和本土思想于社会兴起，作为信徒，我们可以怎样理解以至面对这股思潮？当香港教会思考中国事工时，在新的世代中，又是否应该戴上新眼镜来看中国，重整策略？在一个讲座中，香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增教授及副院长关瑞文教授，以历史、身份、神学角度探讨上述课题。
邢福增的讲题为「中国乎？本土兮！香港基督教的前世与今生」，他从香港的殖民地历史说起，指出香港社会与基督教跟中国一直密不可分。而九七后以至近年中港矛盾引起的本土意识和思想，在年轻人身上的影响不容忽视，年轻人面对身份困惑，教会也须思考如何面对。
邢福增整理了数位提倡本土人士的主张。其中，王慧麟指出我们要”deal with”中国，而「本土因素就如一个银币的一面，另一面是中国因素」。台湾学者吴介民在台湾处境下提出第三种的中国想像——假如台湾不能摆脱中国，第一种态度是毫无批判地拥抱中国，第二种是毫无批判地唾弃中国，而第三种则是有智慧地分辨中共政权和中国社会，在认识中国同时，也要抵抗中国因素，不为其政治恶行辩解，却愿意与社会对话。方志恒则照样提出第三种的香港想像——在民主回归或独立建国以外，在面对和认识中国时，要肯定香港主体意识、捍卫其核心价值，也努力争取民主自治。
邢福增指出，本土论述乃不可逆转之时代潮流，但香港也不可能否认和不考虑中国因素。在面对中国之时，邢福增指出，我们可以作出抗争，而这些抗争以中共作为对象，却不是迴避和排拒中国因素。而香港也可支持中国公民社会的抗争，并为他们发声。「不是抱着改变他们的心态，而是彼此守望，共同面对人权、宗教自由等的生存和发展困局。」
成为「异端」 为被压者发声
邢福增引用内地作家许知远的说法，指出我们要成为中国的「异端」，敢于发表不同的意见，让社会充满多样性，挑战极权主义的一元思想。也正如吴介民所说，香港与中国的民间社会需要彼此互相充权。
现时中共极力防範香港对内地的渗透，反映他们看香港仍是具影响力的地方。邢福增认为，我们所能作的，如许知远所言，就是守着香港的异端性格来影响中国。虽然这影响未必是即时的，也不用夸大其效用，但邢福增指出，这也可以是本土论述可建构的正面中国因素。例如中共近年提出的「七不讲」，「愈不准讲，在香港我们便愈要多讲。」
至于基督教方面，邢福增指出香港教会也应检视对中国事工的理解，是否仍单单停留于充满福音契机之说，而看不见社会的转变、看不见内地政教关系的处境、内地教会面对的挣扎？另一方面，香港教会也应整理多年来中国事工对中国带来多少影响，思考在这时代中，对中国事工是否应改变策略、还可有什么贡献。面对中国的统战，是否为了福音的缘故，本港教会就要成为中国在地协力机制、须向政府效忠？
就此，邢福增也提出香港教会面对中国的第三种想像——在中国福音事工机遇论和去中国认同论以外，可以成为包括内地教会在内的中国内地公民社会的支持者，对中国的抗争作出支援，为被压者发声。
关瑞文的讲题为「乱或序：从创世记第一章再思繁荣安定」，他从身份政治和神学角度阐述议题。他首先指出，过往十年本土派组织增加，而他们也各有不同强调，是一个纷纭、多元的现象，光谱很阔。可是他观察中得知，今天四、五十岁的香港人，往往从媒体、朋友中取得印象，觉得本土就是偏激，会搞乱香港，觉得还是温和、务实一点会较好。关瑞文指出，这种思想其实与香港人身份形成的过程相关，在我们的身份基因上被注入了要稳定繁荣的思想。
「序」源自身份政治多于上帝心意
关瑞文解释，香港人的本土身份形成的重要时期是七十年代初之后，而这需要追溯看看这时期前发生了什么事。他在会上与大家分享描述六七暴动的短片。他分析，其实繁荣稳定论是当年暴动后港英殖民政府建立的论述，而八十年代当中英在讨论香港前途时，中国政府也采取同样的论述，以安定生活作为大前提。就是这样，我们拥有了希望安稳的身份基因，「乱少少都觉得奇」。
关瑞文亦从创世记一章的创世事件去思考安定的思想。他指出我们理解创世事件通常都是用现世标准来想像。他指出，由十九世纪开始，神学家普遍诠释创一，都是认为创世目标是从混乱（chaos）到有序（cosmos）的创世秩序，因此觉得秩序是神圣的。然而这说法也在近年受到质疑，有学者认为上帝在创世事件的心意未必是以秩序为终局，而是要建立一个有爱、共享的世界。
关瑞文由此带出，「序」或许是身份政治概念多于上帝的心意，而以序作为善的背后也可有其结构性的恶。我们也要反思自己有否将序神圣化和偶像化。他指出，有点「乱」其实是可以接受的。他强调自己不是要为激进本土主义说话，而是提出我们不用永远依附某一意识形态，而应根据不同的具体情景作出符合信仰的判断。他指出以本土利益优先的思想是自然的，但要小心不把它变成二元对论。关瑞文指出，提出以香港本土利益为依归，以至排外的说法，可以成为社会运动的论述和修辞，这是无可厚非的，但他提醒，我们要小心不要让它本质化，从心底里觉得要排外和仇外，因这是违反了上帝爱的目标。
在答问环节，参加者踊跃发言，有人指出年轻基督徒面对中国宣教的身份挣扎，困惑于如何作出教导，有人关注如何在强调本土之馀也能关怀普世，也有与会者表达在社会资源分配上面对爱与自身利益之间的挣扎。
邢福增回应时指出，香港教会需要寻找新的中国论述，因旧的那套已不能吸引和感召年轻人，而上述第三种想像或许是其中一个可能出路。
是次「无谓本土？无畏本土？历史重构与神学解构」讲座，是「崇基载道」系列讲座之一。讲座由香港中文大学崇基学院神学院于十二月十一日晚上假循道卫理联合教会香港堂举行，约三百人出席。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2015.12.15；12.16更新）
