近日教育成了城市的焦点。港大事件由副校长风波发展到校委会主席任命之事情，令人看到政府强横地插手高等教育的决心。官方批评事件被「政治化」，但要知道教育一向是政治的事情：大学培育社会的精英，又是产生思想意识的地方，每个政权都着紧大学在做什么，都想高等学府为自己效劳。近日的风波，只是把大学与政权间的关系和冲突带到表面，让人明明看到。身为老师，我明白学术自由是大学的命脉，难怪港大的同学、旧生、和教授们这么焦急。
另一方面，小学的TSA事情也同时上演。事件由民间的声音发展到立法会的议事厅，「政治化」亦无可避免。我的孩子正读初小，事情对我相当切身。在我的朋友中经常谈到孩子们的教育，说到安排孩子入小学是何等的艰辛，不单孩子们要接受那「地狱式」的训练，父母对学校的要求也要百般顺从，什至有小学以母亲辞职去全时间照顾孩子作为收生条件。听到这些事，我不禁觉得今天香港的家庭实在活在奴役中。很多人不单是「楼奴」，亦是「校奴」。
我的教会看重家庭关系，一向推动在家中一起崇拜。牧师与我谈到如何鼓励家庭崇拜，我们发现最大的困难并非父母是否愿意，或是否懂得做——其实信徒都十分乐意。最大的困难，是根本没有时间。孩子为要应付功课和密密麻麻的课外活动，连休息游戏的时间也没有，睡眠亦不足，若教会「极力鼓励」家庭崇拜，恐怕是把更重的担子加在家庭上面。当然，最简单的方法是叫父母减少孩子的课外活动，或鼓励他们选择较少功课的学校，然而当申请每间学校都要求厚厚的履历（portfolio），绝大部份学校亦不断操练TSA，这些其实不是真正的选择。我有朋友为了避开「非人」的教育，就办家校（home school）教导孩子。办家校要求父母其中一人留家作老师，这人亦必须有足够的学识，但要为教育儿女放弃工作。所以办家校是一大经济损失，只有富裕的家庭做得到，对要吃力地供楼的父母来说更是没有可能。这样，很多「楼奴」有了孩子后，亦沦为「校奴」。
教育是建立生命的事业，基督信仰亦以建立生命为己任，福音使命的核心是要教导人成为基督的门徒。福音的扩展需要社会中有思想和言论自由，并有空间让人活出丰盛的生命，所以政权不能僭夺上帝的位置去迫使民众顺服它所推销的思想和意识。港大事件反映现今政权介入思想和言论自由的决心，所以不单港大学生和旧生需要关心，基督徒和教会也要关注。另外，若教会看重家庭伦理，亦必须关心学生和父母被「奴役」的状况，在鼓励父母作出合适的选择之同时，亦要指出教育制度的弊端，并提出乎合圣经的家庭和教育愿景。所以，若我是港大旧生，我会支持毕业生议会的《校委会主席议案》。身为家长，我也支持取消TSA。这些决定，一方面是来自我的香港公民身份，另一方面亦是出于基督徒的责任。
这些事亦令我们看到教会和政治之间那不可分割的关系。在教会内有一种意见，认为教会是「另类群体」，意思是教会不应积极参与政治事务，只需在信仰群体中活出不一样的生命和关系，透过见证去吸引和转化社会。然而这「另类群体」内的孩子仍要在学校读书，成员仍会在学院内任教。今天若我们只作「另类群体」不问政事，只会任凭政权继续干预教育事务，家庭继续受奴役。看来「另类群体」的观念说是漂亮，实践起来却难免「离地」。所以当教会是香港的主要办学团体，教会在家庭和教育有美好的信息和愿景，就必须在教育事务上积极参与和表达意见，才是进入世上的盐和光。
（作者为中国神学研究院助理教授）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.12.11）
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