【时代论坛讯】不少教会都会透过马太福音廿八章提醒信徒要实践大使命,到外地传扬福音。不过在近年,愈来愈多信徒会选择身体力行,透过本地政治参与,献身服侍人群。传福音与政治参与,两者之间有何关系?十一月三十日,中国神学研究院举办「『大使命』与教会的政治参与」讲座,探讨相关议题。
有权柄不等同有权力
神学科助理教授黄国维博士在讲座上指出,信徒通常着眼最后两节,往往忽略第18节。第18节的重点,在于点出耶稣的权柄。他指,有权柄不等同有权力,若传福音只着眼于讲论耶稣的大能,会忽略经文中提到对人的教导。
在大使命中,最合神心意的是人自愿顺服、跟从耶稣,进入丰盛的生命。神透过耶稣复活,确立权力的合理性,使人活得丰盛。信徒传福音时需要确立这权柄。
耶稣吩咐门徒进入万民传福音,使不少教会会教导信徒热心个人布道及海外宣教。黄国维认为传福音会带来权柄的转移,引起人与人之间的冲突。福音的权柄与人的权柄之间的张力,往往成为冲突来源。他引用提摩太前书保罗的祷告及罗马书十三章顺服的教导,指出经文当中带政治性。基督徒难以脱离政治,需要正确理解政教关系。属世及属灵之间难以界定分别,灵魂得救、教会生活最重要,却有部份人认为政治参与是属世的。
黄国维认为大使命包含门徒参与权柄转移、使万民悔改及政权的配合。政权亦是一个禾场,信徒需引导政权配合基督。当中,政权可以积极配合行公义的判决,令福音流传。基督徒亦要顺服按公义订下的法律。当权者则需保持谦逊,不能控制人民思想。政权只能营造环境,信徒不应透过政治压力使人信主,只能促进政权行公义。使人信主的任务应由教会负责。
黄国维指信徒可以积极参与政治,行使公民权利。在群体层面,信徒可积极提供意见,按教会情况参与,但方法需合符圣经教导。今日教会高举合一、或以传福音贬低政治的重要都不可取。教会其实需要按原则,教导信徒参与,让政权配合基督。传福音不能以政治力量达成,所以不能依附势力以达到目的。另外,传福音是教会责任。若委曲政权,并非整全的福音。
「不让教会有冲突」观点受冲击
循道卫理联合教会安素堂张苑心宣教师指,多年来香港是重要的宣教禾场,教会积极参与社会关怀工作,例如设立不少社福机构及学校。校本条例、国民教育、弱势社群这些议题亦会在政治上影响教会。她回顾过去两年参与两伞运动的经历,指出政权并非公平公义的选举制度产生,所以决定上街争取。两年前占中理念的出现,冲击「不让教会有冲突」的观点,亦因而令教内出现不少相关研讨会。
张苑心曾与牧养的年轻人、青少年导师讨论,发现不少信徒仍停留于讨论阶段,不愿走多一步。她指不少年轻人担心会被指摘犯错,所以不敢行动。她认为福音是使人得释放,信主不只自身的改变,相信即使耶稣在世,亦会愿意走出街头,改变社会。
实践科助理教授欧醒华牧师指,大使命不只讲论基督的死,而是改变人的生命,改变世界观及价值观,展现神国于万民中。他引用罗马书十四章17节,提到教会应如何在今天展现天国。信徒在世,有重要的角色,政权亦要配合神国的传扬。他指,在天国的价值观中,公义是指在圣灵中彼此接纳、彼此负责,政府及市民都需竭力负责任。和平是指彼此尊重,以爱建立和谐关系,甘愿付上代价。即使政治意见不同,都会愿意付上代价。喜乐是指群体中一同经历圣灵里的欢悦,使人敬畏顺服主。
欧醒华表示,基督权柄使人成为门徒,当中欧醒华认为现时最大问题是贫穷。除了财富上,亦有人际关系、生活动力及灵性上的贫穷。资源分配不均严重,理应去与人分享,例如探访,将资源分享。人际关系上的疏离,例如边缘化,令人不能进入群体,所以需要建立关系。另外,他指不少人与神关系疏离,需要令人感到有主同在,回应弱势人士福音的需要。大使命使人明白何谓福音,不是只有仪式,而是展现见证。
在现有政权下每人都是受害者
于答问环节,有会众问到实践基督教导,可能会遇上与政权的冲突,可如何处理。黄国维回应指,实际处境中有不同考虑,难以一概而论,只需按主的领受,作出应有的决定。不少人忧心教会配合政权,亦点出教会只关心是否能传福音,不关心政治。亦有会众认为雨伞运动并无爱与和平,受害的反而是警察。欧醒华回应指,采取的行动要视乎所处的位份,故认同黄国维难以一概而论。张苑心指在现有政权下,每人都是受害者。她强调人民不满的不是警察,而是政权。她不否认有警察会因雨伞运动受伤,但警察也被用作对付市民。她提到运动后激发更多人关心社区,思考政策的利弊。同样道理,传福音时不只派单张,亦要思考受众面对处境的艰难。
有关如何判断政权是否公义,黄国维认为任何地上的政权都有可批评的地方,可以比较不同政权以作判别。张苑心补充公义的判断并无绝对的对错,平衡当中的处境。她指信徒需要打开眼界,多阅读不同来源的消息作出思考。欧醒华以本港楼价为例,政府责无旁贷,买家亦有责任,不能简单化问题。
是次讲座假中国神学研究院举行,有超过一百人出席。
(http://christiantimes.org.hk,时代论坛每日新闻,2015.12.4)