【时代论坛讯】香港基督徒自然保育工作者团契联合道风山基督教丛林于十一月廿八日假沙田道风山基督教丛林举办「从圣经看自然保育──再思上帝、人、土地的美好关系工作坊」，由《耶稣的环保学》（The Planetwise）作者Dave Bookless及香港中文大学地理及资源管理学系客座教授王福义博士分享圣经的保育观及基督徒该尽的责任，约七十人出席。
重建与万物的关系
Dave Bookless从事推动保育工作多年，发现过去一世纪的教育和保育运动使年轻人对环境的认识明显提高。然而，年轻一辈对环境的终局却始终灰心。他慨叹「环境与人生活息息相关」变成空洞的口号，现实情况却总是宽以待己，推卸责任予政客、国际企业、教会和环保组织。伴随着人口增长，消耗问题更为剧烈，加上大多数人都抱持隔岸观火的心态，均是催化环境伤害的主要原因。
Dave Bookless引调查所指，对于物种保护，我们最常做的就是标签化：哪个物种价值高，人的保育意识就会相对高。生物物种自十九世纪至今，已大幅下降50%，生物多样化的危机受到前所未有的威胁。以功利角度出发的保育态度，对整体生物多样化和平衡发展并无益处。但当中所带出的问题，其实不止环境层面：欧洲国家的消费规模是第三世界的三倍；全球首20%经济优越群的消费是贫穷群体的六十倍。这样的消费和消耗模式，亦牵涉公义和资源分配。「无论站在环境或公义的角度，基督徒都对现况责无旁贷。问题的核心始终是：世界究竟属谁？消失的物种属谁？是资源垄断者？强国？还是属地球、上帝本身？」
讲到圣经耳熟能详的挪亚方舟，上帝因人的罪清洗全地，进行审判，但紧随而来的拯救却不止为人类而预备。生物多样化是上帝的恩慈，亦是上帝给予挪亚的命令和责任。他于查考约翰福音三章16节「神爱世人、什至将他的独生子赐给他们」时发现，希腊文是以cosmos宇宙秩序来代替英文的world：”God so loved the cosmos so he gave his only son”。不单人类，整个受造秩序都是上帝所锺爱。人对消费模式的膜拜却终会驱逐永续（sustainable），陷入启示录十一章18节的诅咒：「你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了」。
Dave Bookless指，由亚当给万物命名开始，人就与地球的物种建立关系，彼此认识。罗马教廷近日向各全球信徒发出呼吁，就气候环境挑战发动普世性大游行及祈祷。教会既已醒觉环境问题迫于眉睫，自称重视圣经的一群亦不应袖手旁观。他挑战当今的信徒，福音为谁而设：人类？受造世界？回归圣经，上帝又如何看整个宇宙创造？受造物正亟待被释放，而主事和推动者就是神的儿女、教会。于分享的尾声，他呼吁参与者从三方面开始细心敏锐地重建与万物的关系：一、Stop，停下来发现造物者和受造物的惊奇；二、Look，观察花鸟风雨中，上帝在其中书写的福音，亦要正视过度消费的毒；三、Listen，聆听上帝的声音，受造世界的叹息亦是上帝的叹息。
大地需要安息
王福义发言时指出，香港政府早于二○一一年便承诺屡行具有国际法律约束力的《生物多样性公约》，以保护生物多样性和可持续发展。但近年环绕土地的冲突不断： 二○一一年菜园村事件、二○一二年东北发展，二○一三至一五年入侵郊野公园以建屋、二○一四至一五年建第三跑道及其生态影响……经济发展和环境保育的矛盾不断入侵和搅动社会及环境和谐。「一纸诺言抵不上一砖一瓦的发展？但环境的反扑是可怕的。由远至近、古至今，切尔诺贝尔核殇、福岛幅射、天津滨海新区大爆炸均在不断警告我们，土地与个人、社区、国家、人类的命运息息相关，一旦发生意外，祸害是以整个社区、国家计算，断不应轻视。」
二○一五年为联合国定立的国际土壤年，粮农组织总干事席尔瓦曾表示，若无新的改善措施，二○五○年全球平均每人拥有的可生产土地，只剩下一九六○年的四份之一。人施加在土壤的压力已远远超出界线。王博士引用耶利米书十七章21-23节、以赛亚书五十六章1-8节，讲解合乎圣经的土地使用原则：不能过度发展土地，建立禧年四十九年后，应建立安息年，给人兽和大地休息，亦要持永续概念（保护幼鸟不可取母鸟）（申廿二6-7），驴不超驮（出廿三4），不可过度斩伐树木、果树（申二十19-20），尽力维护环境的长远可发展性。
最后，王福义希望基督徒能爱护上帝的创造，思考并建立合乎上帝心意的土地伦理。他引用Norman C. Habel的The Land is Mine, Six Biblical Land Ideologies所书，指大地应是上帝主权的体现、安息的保障，也让人去体现客居之道的课堂。当生态受损时，人类亦无法独善共身。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2015.12.2）
