【时代论坛讯】十多年来，新约经文鑑别学者埃尔曼（Dr. Bart Ehrman）撰写不少文章，质疑圣经内容的可信性及基督的神性。这引起不少人提问我们所读的圣经、所信的神是否真实可信，基督教是否面临危机。教牧装备学院早前举行「信得起——信徒护教装备讲座︰耶教大崩溃？」讲座，探讨这个护教议题。
抄本差异有原因
香港浸信会神学院新约助理教授岑绍麟（左图）指，早至上世纪九十年代埃尔曼已对新约文本提出质疑，认为文本曾被抄写员改动，令其不能完全反映基督信仰。他强调对方的论点正确，但结论有错。
岑绍麟表示，埃尔曼发现抄经者刻意改动经文有数个原因，例如是发现字眼有错、为经文加入注解，补充经文的不足之处、避免误解、迎合宗教礼仪的需要或是统一相似的经文，亦可能是为避免异端挪用曲解，什至是抄经者将自己的信念投放其中。
他引用路加福音三章22节作为例子讲解埃尔曼的观点。埃尔曼提出，异文版本才是正确。虽然正文及异文都有抄本支持，但异文的读法比正文出现得早，亦较广泛。埃尔曼质疑，抄经者无意中将马可福音的读法加入路加福音的经文中，马可本身亦早知耶稣为神的儿子。在异文中，路加可能受诗篇影响而写，但符合讲述耶稣身份的手法，后文的写法更互相呼应。
岑绍麟认为，他反而支持正文的写法。虽然异文较可取，但正文抄写的质素亦不能忽视。他认为经文可能起初已受路加本人影响，所以忠于马可的论述，反而是后来的抄经员可能自身受诗篇影响。主题上，正文的表达较合理，反映「神喜悦人」的信息，将蒙神喜悦的人生展现出来。至于后文路加叙述耶稣其他事迹的写法，亦一脉相承。他批评埃尔曼夸大异文的重要性，部份只为抄经者的无心之失，重要的异文数量不多。而且，抄本出问题，不等同于原稿出问题。另外，埃尔曼以偏概全，以少数例子推论新约圣经出问题。异文的出现，有不同成因。
岑绍麟提醒会众现时经文鑑别已十分完善，未来更多抄本的发现只会令文本更贴近本意，而且现代的释经法多，有助理解「有问题」的经文，不需对新约圣经文本似埃尔曼般提出质疑什至否定。他指出，信仰并非建基于单一或少数的经文，差异不至于影响信仰。
岑绍麟不讳言，学者对经文的质疑，可能会对信徒对圣经权威的相信产生冲击。但他认为，正是因为有质疑，更显研究的仔细，经文具权威性，让未信者明白信徒非盲从，经文受得起考验，对信徒心悦诚服。
信仰超于历史
香港浸会大学宗教及哲学系教授及系主任关启文（右图）指，不同的经文写法，反映不同派别，不过是重点不同，不需担心因而影响信仰。
关启文指出，圣经批判初见于文艺复兴时期，其中一个主要的方法为历史批判论。有些学者认为经文不少只是后期信徒加上的话语。关启文指这些学者出于怀疑的前设，以类比的原则推论经文不可信。例如：耶稣的死假设耶稣不能预知未来，只是耶稣早已计划的安排而已。但是，神学界亦有声音质疑怀疑论可能出于理解的差异。
信仰与历史间有不同立场，他认为信仰超于历史，但研究历史有其需要，为信仰提供历史证据。他质疑，部份学者基于历史而怀疑经文真伪，本身论述已可被同一方法质疑。虽然不是什么都可以相信，但都需有基本的信任，再提出批判。方法论的怀疑已出现矫枉过正。
关启文提醒会众需有开放的态度面对历史研究，但不需因而对经文提出过份的质疑。经文表达信息的差异，但未必造成矛盾，对教义产生影响。
耶稣基督是主
香港大学研究助理教授骆德恩（左图）指出，早在马太福音已有记述对耶稣身份的争议。埃尔曼认为，于犹太文化中根本没有清楚划分人与神，所以耶稣是被神化，不过是一个被神收养的人，与罗马皇帝凯撒相似。骆德恩反驳，在犹太文化中，持守正典的犹太人，例如是最早期的信徒领袖，其实对创造者与受造者有清楚划分。而且，他们反对多神论，反对敬拜罗马皇帝，所以不可能敬拜「被父神收养」的耶稣。「被父神收养」的观念是第二世纪出现的异端思想。
骆德恩引用林前八6，指出埃尔曼误解保罗的意思。书信中其实已反映当时信徒认同耶稣有真正的神性，表达神至少有父及耶稣两种位格。而且，耶稣被称为神的儿子，是表达亲密关系的隐喻；再者神是灵，字面上不会有儿子，所以不一定如埃尔曼所言被收养。即使早期信徒在其他教义上有不同看法，但对耶稣是创造主的地位是一致接受。
骆德恩认为，若耶稣只是普通人，是不会行神迹、从死人中复活，早期信徒领袖也不会相信他是创造的神；即使是非信徒，都承认耶稣有超自然能力，只是出于邪灵。其中，耶稣死后复活，并显现于人前是其中一个令人争议之处。不过，骆德恩表示，这些见证耶稣复活的人被埃尔曼描述为少数是荒谬的说法。他指有数百人都见证了，亦很容易就查出，不会全是虚构。若没这些人宣告见过复活的耶稣，基督教难以开始，开始了亦很快会被推翻。在学术界，许多学者亦正因为考查耶稣复活的历史证据而信主。
骆德恩认为，若耶稣非神，却承认是神，只可能推论他是骗子或疯了。但他的言行举止稳定不犯错，亦不可能不知自己是否全能及创造宇宙。若他是一个骗子，既不可能骗过与他一起生活的犹太人，也难以令人相信他既教导人崇高道德标准，自己亦不断达到标准，更不会「使自己和别人为『自己知道是一个谎言』而死」。由此可见，耶稣基督就是创造宇宙的神。
是次讲座于十一月十五日在浸信会合一堂举行，有近八十人出席。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2015.11.27）
