现况
前几年，有三个月的时间，主感动我参加了香港某个地区的十六间不同教会的主日崇拜。当我进入每一间教会之前，我都会满怀谦恭的心情，求主带领我在此有所体会。
在这综合观察当中到，我体会到的，是台下信徒基本上做的，就是小部份时间用于站立跟随程序及带唱者唱诗歌；然后其他大部份时间，都是主要光坐在那里跟随程序听别人汇报及台上的讲道。
这情景使我意识到一场崇拜的好坏，可能绝大部份都是非常依赖及取决于台上的主导人是否已经有了足够的内在属灵准备的关连之上。若主导人没有预备好要将其负责的内容变成可以让人（引发人）来到天父上帝宝座前的通道，那么它就只是一场纯粹的、地上的、唱诗及听讲活动。而这样的活动，与天国可能拉不上一点关系。这是我所挂虑及恐惧的。
恐惧那不能承受的轻
我的恐惧（担忧）是一旦我们的聚会／崇拜变成了上述的一组「坐、站、唱、听」的「只为完成而完成」的程序模式时，教会就会更加容易进一步陷入另一个更深的僵化危机当中，那就是教会的领导总之不问情由的、不断对受众发出倔强的顺服要求，强要他们「不可停止聚会（像那停止惯了的人）」（来十25），但却又同时无视崇拜／聚会本身已走向僵化／形式主义的局面的真正原因的自省及谋求出路，那不是在解决问题，而是在推卸问题。不是出于对人真存的爱，而是出于不能顺心完成崇拜程序的恨。
在这样的一个完全没有讨论空间的氛围／气氛之下，我的体会告诉我，离开的人始终会离开。但原因不是因为撤离者不爱上帝，而是他们无法承受那种来自于已僵化／形式化的聚会所失去了的、无法让人可以在此处与上帝亲密互动的、那种虚无的实境所给人带来的、那种「天国所不能承受的轻」。就如一捏已失去咸味（作用）的盐（太五13）、及主必要吐出的温水教会的那样令人惧怕（启三16）。
留得住人，却留不住心
即使教会留得住人，却留不住人的心。即使教会留得住人的关系，但终究仍然留不住人与上帝之间的神圣连系。这样的教会／聚会，仍有它独有的属天的吸引力吗？恐怕没有了。
当教会的崇拜／聚会日渐走向以完成聚会／完成程序形式为本之中，一切就彷佛只有当信徒们准时出席完成教会的周日崇拜及周间的专设小组／团契，才能算是合格。若再能恒常参加月中或周中的祈祷会，就可更显属灵神圣、功德无量。只可惜的是，这种已僵化／形式主义的聚会，可能已完全无法协助参与者更聚焦地、有机会走向有神亲临及同在的国度之中。那若不是一件令人遗憾的事，会是什么？
（举个例，近年经常听到对美国某些教会已趋向邀请非基督徒主领部份崇拜内容的评论及忠告〔如邀请非基督徒着名歌手助阵表演〕。我不知道他们背后的整套理念，只但愿那不单单是为填补崇拜／聚会人数／质素的空洞／疲乏／下降而作出的门面充撑工程，否则，那就是一场在基督教会中进行的非基化／去信仰行动。不可不察。）
求变
为了避免上述这种以完成聚会为目标的形式主义，革新求变固然不可能忽略。当中可变的出路固然也可以很多，但有一项，笔者看着是须要先行的，那就是先改变我们对「聚会」的观念，以进行从改变词汇，达到改变基本思想意识形态的变换。
我们在「聚集／汇聚」而非「聚会」
如果我们说，思想是行动的原发，那么，改变思想，就有机会连带行动所指向的方向及意义都会一同转变。而我相信，用上「信徒聚集」一词，比我们一直沿用的「信徒聚会」一词，在意义上更加贴近「教会」一词所指向的原意。
从语境上，你或者已经可以感觉到，这是一次词性上的重大移转。移转的原因是因为在我们原来惯用的「信徒聚会」一词中，「信徒」一词，已在不知不觉的岁月中，由主名词的身份，变成了一个只是用来服务另一个置身其后的主名词（聚会）的形容词，而「聚会」反而成了整个四字词组所要指向／归属的主名词，而变成信徒为聚会服务，而非聚会为信徒服事。
但当改成为「信徒聚集」的时候，「信徒」一词，就会由词组的形容词身份恢复为主名词，而「聚集」就成为隶属于主名词后面的一个行动动词。这动词并不指向自己，而是告诉你，这班信徒聚集之后，不会就此完结，而是将还有其他（尚未在此词组内给予说明）的事，将要发生。
因此，它不再是一个可以就此完成的目标，而是一个具有未知性及可塑性的丰富／流动性／及多样性的词组。因此，它就可以在词性上减少为自己造成形式主义的机会。并且，当中主名词的转变，使人的注意力，不再放在那种已固置（being fixated）于拥有既定形式及程序的聚会身上，而是告诉读者，这里有一班人，他们是一群被神感召跟随基督的人（信徒），他们走在了一起。
我们不知道他们为何聚集，但语境告诉我们，他们必定有些事要做，只是我们还不能从这词组中清楚知道，他们下一步真正准备要做的是些什么事。
它可以是一次教会聚会，也可以是几个同一公司内的基督徒同事想一起去探访及向一个病了不能上班的非信徒同事表达基督的爱的一次行动，亦可以是一次大型的跨宗派的全港性的福音广传工作或者其他的。「信徒聚集」这词组具有词汇上的一种留白功能。具有反问的特质。充满机动性和可塑性。因此，也同时为我们留出空间，让圣灵随时有机会进入及参与带领我们下一步的行动。
它也不再仅指向同一教会屋檐下的一群教会会友及其来宾的活动，而是指向一群可能来自五湖四海、但都是同一地跟随基督的人及他们任何有关信仰上的行动与表达（即基督徒信行者的职事与使命的践行，详见笔者的另一篇已刊登于时代讲场的文章〈广义下的职场、职场政治与基督徒职事〉）；所以，它就更容易让我们回想起，这是一个有关基督徒属天子民（天国或神国子民）身份及职事的一次有特定目的或目标的信徒聚集。
这转移的好处是如此一来，我们的思维就有机会逃脱于聚会一词对我们的限制与固置（fixation），而还原给我们那本来更该聚焦的神国的焦点之上，而不会分心于努力去完成一个个地上的活动或者聚会（包括主日崇拜）。
聚焦于天国，而非于聚会本身
主说了，「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八19-20）。所以，从圣经的教导来看，每当我们变得更聚焦在神国的事的时候，神也必定会更加注视我们的行动、及更加注意他自己可以如何主动协助参与在我们当中。因为我们不是在做自己的事或者单单人的事，而是在做他神国的事。
而我们在此与神同工，也在此邀请上帝的亲临参与。在天国里，聚集的形式没有优先。谁来聚集及他们来聚集的目的及意图，才是关键。
这是一个的微妙的变化
我们一旦通过到这个简单的由「词变」到「质变」的微妙变化，整个人的思想方向便可以对天国、对敬拜、对信徒聚集、对基督徒职事的行进等都可以有一个崭新的定位及出路，直到我们再下一次感到受困的时候，再来反省。
如此一来，我们的教会观，亦同时可以建立在一个更加稳妥的、向上指向天国观的基础之上，而非反过来，建立在一个往下回头指向返教会自己、并将自己变成目标、而自我偶像化的错误基础之上。这也是一件有关神学思想建构上，我们值得注意的事。
总结
最后总括来说，当我们以「信徒聚集」代替「信徒聚会」来描述关乎基督徒天国职能行动的时候，聚会已经被名词化及形式化的厄运，就有机会被除去。因为「信徒聚集」这个词语组合，会迫你追问，今次他们聚集，所为何事？因此在这自动产生提问的过程中，提问者得到了再一次集中反省自身信仰（其群体组合／行动目标／及所为何事）的机会，从而迈向信仰上更趋成熟之路。
毕竟，在我来看，答案是始于提问，提问是始于发现问题，所以问题是在于：问题为何发生，而不在于提问者为何会发问如此大逆不道的问题。
在后现代的社会里，每一个真实的问题都应该被尊重，即使此刻，我们都不知道答案。
但最重要的，是我们知道，答案在进行中。
让我们这群已经心属基督的人，一同聚集，一同理解天国中蕴含的一二事，并在世人面见，见证其真实可信及可荣耀之处。
编按：内文黑体为笔者所标示。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.8.28）
