学生占中，有教会倡议为不同政见的市民大开教会之门，给他们休息和打气，实践民数记卅五章所说的「逃城」概念。这让我想起二○一二年发展「中转家」，也正正是从祷告中领受要设立「逃城」，安置受清拆影响而无家可归的旧楼居民。圣经中的六座「逃城」为难民提供食物、住所和认识真理的机会。「逃城」是收留错手杀人者，而受拆楼影响的居民或许只因清拆和贫穷而无家，或许也有自身的恶习，或许被其他人的罪所伤，但上帝多次吩咐把流浪的穷困人接到家里（赛五十八7），上帝今天依然呼召我们拥抱这群无家者。
旧楼清拆问题要从二○一○年初马头围道塌楼意外谈起。当时政府急速提出八成强制拍卖；到二○一一年，马头围火警导致四死亡，政府加强清拆天台僭建物及管制劏房，并强制楼宇买保险等，凡此种种，均加快旧楼之清拆，结果是各地产发展商对旧楼虎视眈眈，伺机收楼，什至囤积居奇，尤其是红色的横额于各旧区四处悬挂，居民更称之为「祭帐」。当时有人预计十五年内或更短时间，各区所有旧楼就会全被重建。然而却没有人问：「受清拆的居民何以为家？」
老人卑微期望
还记得有一天我到巴域街探访一班年老租客，其中黄伯因为户籍问题而无法再申请公屋。他接获收楼通知后，本以为租一间板间房，便可以静静地安度馀生，不料完全无法找到新的住房。他很想我们帮他拖延多几个月，我问他之后又有何打算？他却眼泛泪光答道：「或者拖多几个月，我便死去呢！」没想过一个老人家卑微而基本的想望，也如斯缥缈难求！
当时，我常为此担心流泪，纵然机构只是「蚊型」，也深盼能被主使用。果然，主喜悦我们为他图谋大事，赐下了五个策略。第一是做问卷，掌握情况，日后出师有名。二○一一年我们完成「市区重建对恶劣住所租客影响调查研究」，发现近七成人对于重建带来的安置问题感到困扰；近六成居民并不知道重建的赔偿方案，五成半受访者家中有妇孺，一家大小实在不能无家可归。第二是向官员提出数据，反映危城告急，以及草拟解决方案。我们先后约见三个相关政府部门的首长，他们均同意问题的严重性，却也感到无奈。幸好日后政府在提供地方上帮了我们一把，也减慢市区重建的步伐。
与教会推中转家
第三是他亲自兴起「波亚斯」──良心企业和良心业主，愿意提供装修和较廉宜的单位。结果有地产公司捐出一千万，帮助受清拆影响的居民另觅居所，也有坐拥过百劏房的超级包租公，愿意割价出租，真是人间有情。第四是伙拍有心有力的教会，组织探访队支援受清拆影响的居民，得到五间教会的迅速回应。第五是与教会并肩推动中转家。不少教会愿意接待无家者，但他们缺乏经验和资源，协会正担当了中介和牵头的角色。截至目前，我们与两间教会开展了油麻地和屯门区的中转家。参与的教会出钱出人，对贫穷人的踊跃关怀，是我前所未见的。我们期望由协会训练教会全力接手营运中转家，然后再由这些教会训练其他「新手」教会。
二○一一至二○一二年是市区重建的高峰期，也是我们与教会网络献上最多祷告的时期。市区重建就像一点滴进湖里的水，带来一环环的影响：传媒铺天报道、教会积极回应、社会广泛关注、商界参与、有识之士各出其谋、各类为居民而设的社企和「光房」等良心业主网络应运而生……这是人间有情的美好涟漪效应，也散播了同舟共济的重要核心价值，在香港谋求利益的社会风气中化为一道清泉。
近两年，旧楼的收购速度明显减慢，居民和我们都安心了。有说这是因收楼成本增加；而且过程复杂而问题不少，加上坊间施以极大舆论压力，政府多了危机意识。我深信是主亲自将危机转为契机，叫教会及城市关心贫穷人。主极度重视城市要有公义和怜悯，他也彷佛是城市宣教士，走遍加利利，传天国的福音，医治百姓各样的病症（太四23），显出他奇妙的作为，好叫人认识他。因着看见城市的需要而愿意成为五饼二鱼时，结果不单目睹上帝奇妙的工作，更成为神迹的一部份！
教会关怀贫穷网络的五个使命焦点为合一见证、政策倡议、向上流动、社区共融及爱心行动，亦制作「地区为本服侍贫穷」资源册供教会参考。查询联络何国杰（电邮：[email protected]）。详情：http://www.hkcnp.org.hk或Facebook：http://fb.com/hkcnp。（教会关怀贫穷系列之六十六）
（作者为基督教关怀无者家协会总干事）
编按：分题为编者所加。教会关怀贫穷系列其他文章，详见本刊网站「时代讲场」专栏。
