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左起：江丕盛、叶沛森、雷竞业、张智聪、辛惠兰

【时代论坛讯】在一个名为「夹缝外望、威权、身份、对话」的讲座上，多位讲者从神学反思、圣经书卷，论及基督徒需保持清心，免受极权者欺骗，又提及哀恸诘问亦是对不公义抗争的语言。鑑于香港现今处于批判时代，本土意识冒起，教会可培养信徒属灵批判的操守，重寻福音见证人身份来处理矛盾，以包容、谦卑的心来沟通及消除分歧。

抵抗极权欺骗和压迫

中国神学研究院圣经科助理教授辛惠兰博士从启示录的盼望神学主讲「威权VS盼望」，分享该书卷对政治批判及末世观，以及基督徒社会政治参与的策略。她指出启示录的目的是批判极权统治帝王崇拜，呼吁读者保持清醒，忠心持守见证，抵抗极权欺骗和压迫。在上帝命定时间，会介入历史，将世界的扭曲更正过来，为信徒跟邪恶分开提供诱因及勇气。此外，该书卷拥抱新天新地生活的轮廓，拒绝让社会现实决定生活取向，体现天国生活的美善。

辛惠兰表示众人皆醉，对暴力、政治退缩均不是信徒离开或对不义视若无睹的借口。上帝掌权及盼望正提醒我们此时要乐意牺牲，努力协助社会转化，与上帝同居的生活愿景，作好准备。上帝是最终掌权的盼望，以基督十字架上见证舍弃权力得胜罪恶作蓝本，以暴易暴和懦弱退缩之外的第三条路。她又指上帝在香港仍坐着为王，仍掌管香港历史，仍要求信徒作出承担，继续活出新天新地美善的愿景。

以哀恸作抗争

中神圣经科助理教授张智聪博士以诗篇哀恸诗论及「哀告的『抗争』」，先点出天国再临与我们在现实压迫夹缝之间，如何持守活泼盼望。社会上，有人经历强暴压迫，强大利益集团操控，似见浮游在生活、社会上边缘不被看见或聆听，除非对经济效益有大影响，否则他们的存在似可有可无。一个大型社运会暂时窒碍社会大机器运作，我们选择引退或将行动升级作更大抗争，二者选其一是基于现实难逆转。诗篇中的哀恸诗正点出哀恸意义，如何以哀恸作抗争。

张智聪指出哀告诗如诗篇十二篇1-2节，是因信而诚实面对现实的不公，而诘问是抗争的言语。而一○二篇3-11节、五十九篇3-4、 9 及 16-17节是描述抗争者以外的身份，分别是有声音的受屈者、耶和华的投靠者及存盼望的哀告者。

张智聪又引述Rabbi Jonathan Sacks在其一本着作中所指：「圣经的目的并非为了运载信徒前往一个私人天堂。相反地，它炽热、不息的渴望是要将天国带进人间。在这大业未成之前，我们仍需要努力。」而在犹太教，信不是接纳而是抗争，并指其说话适用于新约信徒，透过圣经哀告传统向上帝诘问，真实是活出持续抗争的信心。
　
民主运动不会停于二○一七年

中神神学科副教授雷竞业博士透过「追求盼望」为题，以基督教信仰及神学反省给予信徒一些指导，当参与公共空间时应有基本价值需要持守。他说：「我们要做入世的圣人，近年教会谈及信徒投入扩展神国，神国包括人的身心社灵的生活，这是整全使命，换言之我们是它的粉丝，整全使命有很多层面，政治参与只是其中一个。」

弥迦书六章8节指出，追求公义是基于上帝的性情。他解释，民主制度可反映人人平等价值观，信徒追求民主改革是自然行动。论及批判与抗争，有人说教会不宜停留在顺服当权者的争拗中，但可学习以批判态度看清当权者，不至被埋没。至于批判与传统，我们活在充满批判的年代，过去教会牧者具有权柄，现今可主动培养年轻人属灵批判的操守，牧者也需学习。

此外，信徒是仰望的行动者，惟有神是救世主，我们不以成败论英雄，惟有出于救主的旨意，不需靠人的聪明或策略，所追求的可实现人间。他又说，民主运动不会停于二○一七年，公义是持久战，信徒是坚持不懈的行动者。

近年，香港本土意识高涨，中神延伸课程主任叶沛森博士论及「穿越本土」时指出，本土意识是一种意识觉醒，在行动中呈现强调守护本土文化、语言，生活习惯的行动，它在近期社运中炽热起来，在进行社运方式起引导作用。它容易触及政治禁忌，如港独、去中国化、锁港、仇外及歧视等。至于穿越本土意识的大公信仰，其文化与与宗教的含意是普遍与全体（Universal），可引伸为「完全」的意思，亦带有正统（Orthodox）的意思。

叶沛森表示，本土主张捍卫部落式文化、权益。大公观念协助信徒寻回另一个身份，可穿越本土论一个边界和平面，以及本土身份的认同。我们有基督身体及福音见证人身份，以此身份处理本土及外部交往，以至处理这些冲突和矛盾。

叶沛森总结说：「目前我们面对管治者缺乏威信，中港矛盾未得缓解，本土意识冒升的处境，可想像将有更多信徒选择用本土政治理论来审时度势，社会重新重视大公观念，希望帮助信徒不受困于本土政治的框框，在福音大公的属灵基础上，教会应将其前线重置于不同群体中，特别那些敢于挑战禁忌，踏足本土身份政治的年轻一代，使他们在无情的政治角力中仍听闻神公义及复和的声音。」

在公共领域有福音可传

因着基督徒身份及声音在不同公共领域确实明显等观察，中神神学科教授江丕盛博士以「信仰@公共」为题指出信仰在公共空间的意义是需要思考的。如何在公共领域、社交网络中呈现福音信仰的信息，最少有四个正式、积极、重要的意义：一、不仅只是先知的批判，更在真理面前谦卑聆听和学习。二、把道德勇气和诚信带入公共领域，政治不应单是一场权力斗争的游戏。三、信仰资讯作为参照系统，共同塑造公共价值体系与生活方式。四、抗衡撕裂文化，在公共领域有福音可传，在撕裂中缝补，在夹缝中给予救赎的盼望。

江丕盛又说，去年六月底，三十多位不同政见教牧及信徒领袖相聚，以聆听、对话，承认分歧、彼此尊重，保守合一的心。他们呼吁信徒构建沟通平台，相互承诺和学习，实践以仁爱宽容消弭纷争，以谦卑怜悯拥抱公义及以聆听对话建立共识。

是次公开讲座由中国神学研究院信仰及公共价值研究中心主办，于本月十一日上午假中神礼堂举行，约二百三十人出席，包括该院校友、神学生及教会长执等。