现代医患关系十分复杂。医生除了医治伤病，往往需要花大量时间精神在行政和家属沟通，如有不慎可以令家属关系十分紧张。
耶稣在医治拉撒路一事上同样复杂。他除了成功救活拉撒路，还展现出处理哀痛和人际危机的智慧，使我们相信他是同具神人二性的主。
约翰福音十一章讲到，当耶稣得知拉撒路病危时，他立即遇到复杂艰巨的局面：一、拉撒路病情危急，要尽快抢救；二、马大一家哭不成声，家属情绪濒临崩溃；三、犹太人怀疑耶稣动机，讽刺他不会不知拉撒路会复活，他哭目的是装出悲天悯人的样子。耶稣要救拉撒路，可谓困难重重。
马大使人通知耶稣拉撒路病情危重太迟，地点相距太远，耶稣基督到达地点时，已经去到返魂乏术的地步。马大已经有所不满，说如果主早点来，她兄弟便不致于死。 拉撒路已经死了四日，错过施救的黄金机会。耶稣基督首先稳定家人的信心，说复活在我，生命也在我。耶稣虽然成功稳住马大，但以说道理的方式面对一大班家人，明显会力不从心。因此耶稣哭了，是为表达明白大家哀思之情，争取家人信任耶稣会尽力抢救。耶稣除了医治病人，还医治家人丧葬之痛。耶稣基督哭不但没有令情况更混乱，反而稳定一家心灵。医者的眼泪也许是医治心灵的良药。
危机并未因此过去。 耶稣要到的地方本对他风评不佳，什至要伤害他。而他救人的的举动被人质疑，有人煽风点火，讽刺他不会不知拉撒路会复活，他哭的目的是装出悲天悯人的样子。而行动事前无法知道拉撒路是否愿意被救（Patient autonomy），拉撒路已死不能自决，因此耶稣和他是不对等的关系。更什是耶稣和他份属好友，难以解释行动没有私心（Conflict of interest）。耶稣基督为证清白，在不对等的关系，给予不对等的爱，在众人面前作证，明知会引来杀身之祸，好叫世人看见绝对无私的爱。
耶稣基督的智慧未必人人做到，但如拉撒路之死一样凶险的情境却日日在医院出现。香港人口老化，病人日多，往往要等待最少四至五小时，方得到医生一两分钟照料，如果亲人情况恶化，家人有情绪可以理解。但医生工作繁重，缺乏休息，经常通宵当值，而护士日日加班，病房爆满，难以细心看顾病人。病人情况特变时，医生一方要短时间应变，又要安慰家人，三来要以极短时间解释复杂病情，无论体能、智力和情绪管理要求极大。病人利益理应行先，但如果医患关系如美国一般对立，医学决定变成法律责任行先（Defensive Medicine），实非社会之福。
小子自初出茅庐，蒙主恩典，受命救死援伤，快历三个寒暑。一次处理一个危重病人，中风后祸不单行，加上严重肺炎，需要呼吸机支持生命，家人十分忧伤。小弟废寝忘餐，极力营救，但最后天意弄人。家人最后仍然送上致谢，感激尽力施救。医生精准判断固然重要，但实践天国的道也许不只在乎结果是否如人愿，还在乎医者有否把一家从悲哀拯救。
医疗问题复杂，非三言两语说明。但我相信在这黑暗时刻，医护必如主耶稣基督，感受弱者的痛苦，与苦难者同行。
（作者为屯门医院内科医生、基督教迦南堂执事）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2015.03.28）
