【时代论坛讯】在台湾走向民主政制前，曾经历三十八年国民党统治下的戒严时期。对当时台湾教会而言，既是契机，亦是使台湾神学难以发展的原因。
熟悉这段历史的郭明璋牧师在一个讲座中指出，台湾于戒严初期，国民党政府对宗教态度较包容，造就教会光景。当中，原住民信徒于二十年间更由四千增长至十万人。他指出，虽他们容易集体信主，但信仰根基较薄弱，连传道人亦不例外。在这期间，台湾长老会扮演重要角色。二十年间，台湾长老会透过于社会各方面的建设参与，令信徒人数快速增加，特别于五十年代开始的倍加运动，更推向高峰，成为主导社会的一股力量。
一九六五年之前，台湾社会一直处于反共的社会氛围下，所以只要教会认同反共的前提，政府基本容许传教活动。而且，蒋介石基督徒的身份，于言论上将宗教结合政治，适逢共产党是无神论，所以护教反共成为当时信徒得到的重要信息，与爱国与否成正比。
六五年后，由于长老会宣教百周年大会提到「合一」的概念，被怀疑有亲共成份，加上教牧间神学观点上的冲突，令长老会受颇大压力，导致七十年代三度发出反共的声明。不过，郭明璋指出，高姿态的声明却引起政府猜忌，威胁国民党的地位，有信徒亦质疑长老会的取态似走向解放神学，鼓吹台独，对此感到不满，故长老会开始受政府打压。长老会故持续高调反共，走台独路线，以争取生存空间。
郭明璋指，由于社会的发展，令台湾信徒间分裂成亲共与反共两个极端。反共基督徒着眼本土的立场，加上参与政治，比促进基督教发展还要热心，使他们抗拒与国际基督徒组织交流。既使台湾神学教育有所缺失，亦对教会发展、培养牧者不利。解严之后，除信徒间的分裂，基督教的空间也受本土宗教的影响受到挤压，令台湾逐渐成为福音的硬土。他坦言，戒严对台湾基督教最大的伤害是缺乏对历史的相对性思考，也缺少国际性视野，令台湾神学教育落后香港最少十年。
是次讲座由德慧文化主办，旺角潮语浸信会及中国基督教播道会窝打老道山福音堂合办，是「抵抗与顺从︰全权统治下的教会」系列第九讲，于三月十九日晚上举行，近六十人出席。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2015.03.20）
