本港世纪巨贪案几位主角的结局实在令人感到惋惜，这不是茶馀饭后的八卦新闻，而是教会借此反思己过，引以为鉴。究竟本可名留青史的一代菁英及热心公益的虔诚富豪为何会失脚跌倒？
习染功利社会的歪风
正如古时以色列人开始安居于迦南美地，脱离游牧飘泊的生活，至所罗门建立盛世王朝，不断借个人异族通婚的政治婚姻，旋即引入异教偶像崇拜，人们渐渐对「地土」依赖，并迷信带来农作物丰收的巴力假神，过于信靠创天造地、厚赐百物的上帝，令整个以色列民族陷入偶像崇拜之风。可见，社会风气对人的影响深远。环顾今日香港，一方面受毗邻地区贪腐成风，即或在数十年良好的教育、廉洁的精神薰陶下，亦难免被贪婪的毒素腐蚀，令原本诚实直正的人也不知不觉变质。另一方面，香港是个金钱挂帅的功利社会，几十年前仍可靠个人努力，拼搏向上，父母克勤克俭供书教学，寄盼子女有机会接受专上教育，得以改善生活，晋升社会阶层。时移世易，努力工作未必可改善生活，反之劳动少收获大的炒买投资，挤身于地产、金融市场，或靠赖自由行零售业等，大陆的热钱滚下来，才能赚取最大回报。活在泡沫经济环境下，商品价格随着高地价、高楼价不断攀升，恶性循环的通货膨胀，令人错觉积蓄大量钱财、滚存最多的资金，方可有最大的保障，在这氛围下，钱岂会够用？
正视人性的软弱
奢华生活会令人上瘾，习惯了别人的喝采与掌声，沉醉于被人吹捧、供奉为神的快感。飘飘然中，往往丧失了本有的理性与良知。即或一代「计王」难免一失足成千古恨，或者几亿、几十亿、什至几百亿的家财仍嫌不够，人要赚到尽，建立自己及家族的王国。洞悉人性的天主教教宗方济，在圣诞前夕直斥教廷所面对「十五宗罪」，当中包括：「自我膨胀」、「争名逐利」、「神化领袖」、「囤积物资」等，面对权力、物欲的诱惑，教廷如是，什或凡夫俗子的信徒和教会领袖都没有免疫力，唯靠圣灵才可克胜。现时教会及机构的行政制度日趋完善，有专业人士监督财务，领袖敛财的可能性相对较低。然而，不能轻忽人性的软弱与罪性，其中常见两种极端：一是因财力不足而自卑，二是贪小便宜。社会贫富悬殊的结构性问题日益严峻，当身边的亲朋生活水平不断提高，而事奉者薪津的增幅远低于通胀，就以子女选校为例，近年社会有股怪风气，报读直资及私立学校为加强下一代竞争力之最基本条件，其他学费不菲的兴趣班另计，令不能为子女提供所谓「优质」教育的天下父母，可会感到扼杀子女的前途？剥削他们教育的机会？教会领袖又会否因此感到自怜？寒酸？又或者眼红那些生活较富裕的同辈？一旦专注于钱财，就常会感到匮乏、不如人，为了补偿这种自卑自怜的心态，容易变得贪小便宜或贪图「好处」。年资不浅、德高望重的领袖，深受信众爱戴，一些充满「爱心」的信徒为报答领袖的劳苦而不时餽送，如：免费入住私人豪宅、提供免费家居装修、赠送旅游机票食宿等。不少入不敷支的教会与机构，以筹款为收入来源，对于一切餽赠的界线十分模糊，什么是「应得」，什么是「贪婪」难以划分，唯有上帝及个人心里自知。简单来说，若是教会整体利益及关于事工的开支，如供应出外事奉的费用，机票住宿等可接受，并须申报；若是事工以外，纯粹个人及家庭非必需的生活享受，一概不接受。当然，其中还有许多复杂、个别的情况。讲求情面而公私不分是华人社会普遍现象，教会应拟定信徒领袖收受利益的守则及指引，以免陷入钱财与权力的试探中。上梁不正下梁歪，上帝贯彻如一要求他的仆人手洁心清，先知仆人基哈西只贪二他连得银子和两套衣裳随即受罚，长满大痲疯（王下五15-27）；及后新约教会建立，信徒亚拿尼亚，同妻子撒非喇因欺哄圣灵，讹称变卖一切田产献给上帝，却私下留有几分，就立时在众人面前仆倒身亡（徒五1-11），莫忘「人在做，天在看」。
十多年前，龙应台〈当权力在手〉一文透过十三岁儿子道出领袖的权限。时任台湾文化局局长的龙应台，因某次获一家世界知名的运动鞋厂赞助文化局活动，该鞋厂经理说，给她买鞋折扣。当她准备带十三岁的儿子到鞋店去买鞋，儿子竟说：「妈妈，你要知道喔，你去买就是腐败。因为经理的半价优待来自她和他们的合作，那是政府的行为。由政府行为所衍生出来的优惠，就不应该由个人来接受，接受了就是公器私用，就是腐败。」他更指出当时德国民社党的主席吉斯（Gregor Gysi），因为公务常常飞行所以累积了附赠里程，他就利用这附赠里程去度私人的假期，因此下台。不独政治领袖应有所警惕，教会信徒及领袖亦应作为借鉴。
人谁无过，富贵浮云，祈求在狱中的人，能经历上帝的恩典与怜悯，迈向人生另一境界，所追求的不再是外在的富裕，那些暂时会失去的身外物；而是里面的丰富，那是永远不能被夺去的，阿们。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.12.29）
