「占领运动」确实对本港社会与教会带来冲击，其中教会要学习处理的是「政治复和」。当若干社会议题如「和平占中」、性倾向歧视等有热烈的讨论，引发两极化「非友即敌」或「我对你错」的鲜明立场，教牧需要有智慧地教导与引导信众，全面理解与实践复和使命。
华人教会谈及复和，易犯的毛病就是漠视真相，一厢情愿以和为贵，此种不分好歹、不讲公义的「廉价合一」模式在港台之间极其流行。在某些教会圈子里，复和的论述只简单化为：「占中有亏欠，反占中也有过失，彼此认罪，和好合一」。
复和不是轻率地忘掉往事，需要「命名」(naming)与「记念」(remembering) 政治事件或社会运动带来的伤害，那些声称「不追究、要宽恕」的论述，只是逃避痛苦的廉价恩典。南非的「政治复和」经验，值得本港教会学习。「真相与和解委员会」于1996年成立，委员共17人，用了两年搜集受害者的证供，为的是使加害者悔悟后，予以免责，同时对受害者予以赔偿与复权。政治复和的精神，正如「真相与和解委员会」主席杜图主教所说：「不釐清过去的真相，不能进入新时代，惟有这样才能建立新的社会，闭口不谈过去的罪过，不能达成真正的和解。」当然，要釐清真相，判断对错，也要一段年日的沉淀消化，才能整理出来。
在「真相」尚未呈现前，本地教会也可鼓励每位信徒，不分年龄与政见，安全地分享真实感受。杨牧谷牧师撰写《复和神学与教会更新》早于1987年提议 :「第一，让人正视他们过去的经历，说出他们的伤害与恐惧；教会若能与人分享自己受伤和得医治的经验，这种对话就能产生正面的果效。」(546页) 教会的角色，就是提供平台，让所有自觉受害者有发言的空间，什至有哀诉的空间。
不同人等自认是「占领运动」的受害者，却不曾有适当的牧养与医治，就会如杜图主教所说 :「如果视他人为敌，我们很有可能会变成自己所恨恶的那种人；在欺压他人时，我们最终往往是欺压了自己。我们之所以成为人，就在于肯定他人也同样具有人性。」(《上帝有一个梦》，89页)
当每间地方教会能不迴避问题，创造空间，让所有受害者与加害者走在一起，不同意见与感受有渠道表达，就能缔造「复和氛围」，具体处理不同人等的责任承担，重新修补破损关系，并重建信任。复和源自上帝的主动邀请，让我们学习在破碎世界里，成就群体之间复和使命；「政治复和」的挑战，正是考验我们灵性的承载力到底有多少 ?
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.12.5）
