就着这场牵动全城的社会运动，作出种种政治上的预测，或判断其中的是非对错，恐怕都会惹来不少争议。不同人仕或群体的言论反映了不同的价值取向；若能从远处着眼，或许能找到比较可靠的观察。
（一）对社会的观察
自「占中」这意念被提出以来，以影响民生、扰乱社会秩序作焦点的反对声音早已此起彼落，「占中」启动后这些声音更是有增无减。然而，在这场运动还未发生之时，我们社会的经济民生又是何等样的光境？
楼价高企、物价飞涨，皆是不争的事实。一般人的收入增幅追不上来，只有小数人享受生活的改善。内地人来港定居、生育、抢购奶粉，均加重了社福医疗体系的负担。回归多年以来，街上名店大铺愈来愈多，游客区早已扩张至每一角落，其实主题公园已不限于南区或大屿山，而是整个香港；如果说澳门是全国的赌场，香港则无疑是供全国享用的梦幻乐园了。「自由行」或许一定程度上养活了香港，但其带来的许多社会问题，则不见得有何实质的处理。日积月累的怨气，只等待宣洩的时机，所以今天站出来的群众及其支持者的动力，并不单是源于政制问题。
这样说来，支持和反对「占中」者在经济、民生的问题上，根本不是对立。可惜社会却落入剑拔弩张的状态。政府虽与学生对话，但并没有明显的修补裂痕的姿态，只是继续叫市民每天看着「四点钟许Sir」在努力捍卫警队形象。且不论警方在事件中的表现若何，政府在宣传停止家暴的广告中有说：「赢咗场交，输咗个家，值得咩？」现在却是在自打嘴巴。不论「占中三子」是否自首，运动总会有落幕的一天，但其带来的变化可以非常深远，而当下可见的最大问题应该就是社会的撕裂。难道「占中」的结束就等于解决了这些问题？
这场运动的持续无疑令其支持率下降，但其影响又是否全然负面？「占中」固然影响部份地区的交通，亦引发了很多「unfriend」事件。但另一方面，全民对政制改革以至对整体社会的关心亦透过茶馀饭后的讨论大为加深。有机构对「占中」区域的中小型商户进行调查，揭示了当下最影响生意的是持续高昂的租金而非人流的减少。不少传媒对「占中」具引导性的报导，更是加速了市民转向网络上新崛起的媒体接收更实时、更多角度的新闻及评论。或许最重要的是，即使普罗大众对「占中」的实质作用没有太大期望，但抗争人士的克制、自律，均给人深刻的印象，而这场运动与中央政府的反应，更是全国注视的一台戏。
（二）对民族的观察
「占中」的支持与反对者在年龄上的分布，彷佛又是一齣「家春秋」的翻版。这种出现于两代间的思维上的冲突，在中国人的圈子里重演了无数遍。为什么中国人好像总是摆脱不了这种矛盾？难道这纯粹出于幼稚与成熟的差距？
我们应该不会弄错，引发「占中」的起点是政治上的问题，支持者冒着扰乱经济和法治的罪名坚持到现在，为的是政府的对话和回应。反对「占中」者的言论当中，有多少是真正针对原有的问题？如此的不对题并不是一种逻辑错误，而是彻底地反映了中国人社会的潜规则，就是「吃饭比道理重要」。
中国历世以来，改朝换代通常是在人民没有饭吃的时候。各个朝代大概都曾有过盛世，只是一旦走向下坡，往往就是无法挽回。其中出现的问题是否真的无法解决或未可知，但人民的惯性思维就是「事不关己，己不劳心」，或者诉诸风水命理。中国人又特别喜欢将领袖放大，在表示对在上的服从之馀，同时亦将自己的责任缩小。如是者，解决问题的时机就不易掌握得到，到没有饭吃的时候，人更是不太会运用理性。推翻政权、寄望贤臣圣君的再现，好像是必然的选择，但这其实不等于解决问题。
今天香港的危机固然教人担忧，但当我们放眼全国，可见的问题更是多不胜数。公民社会责任的意识在香港仍未成熟，在国内则更为薄弱。例如，面对地沟油及其他有毒食品，内地人民心中的出路不是对违规单位的惩处和情况的控制，而是只顾从可靠的地区购入食品，香港的奶粉抢购潮就是如此造成。实在，内地富起来的一群都抱着尽快逃出鬼地方的心态移居海外。这心态可以说是无奈，但亦不得不说是自私，同时亦反映出对社会制度包括法制的不信任。其实，一个政权对自己所通过的法律一而再再而三地「解释」，已经等于不信任法律。诚然，中国人的信任从来就不在法制、规条之上，而是放在人身上。
读过中国历史的人都知道，千百年来的朝代更替，不过是个不断循环着的游戏。废除帝制、破除封建，就是想摆脱这种困锁，然而经过民国、解放、及诸般令人慨叹的变化后，国家有没有跳出这个框框？若真是原地踏步，原因何在？当制度、环境等等可以给责怪的外在因素都算尽了后，我们能否看到问题在于人自己？历史或许在告诉我们，造成现在的局面的不单是政治问题，而是人民的思想。我们民族的劣根性，且不在此多花笔墨论述，但要知道民族习性并不是一时三刻可以改变。与其说掌权者的执着阻碍政治的变革，不如说人民还未充份地明白他们的桎梏。这么说并不是出于悲观或是打算妥协，而是要预备走一条漫长的路。希望从来不会因为当权者的强硬而幻灭，反观香港这片小地方，从来也是奇迹。
如果以中国朝代推演的模式来思考，「占中」若发生于全国人民水深火热之际，的确很有可能演变成动乱、革命。但此刻国家正处于强势，那是否显得「占中」不合时宜？答案全在于期望的结果。「占中」虽然影响民生，但其目的从来不是去颠覆政权，而是和平与理性对话。人民在生活上有了基础，才能够有质素地处理深层次问题；当下中国的经济环境，或许已为民族的进步制造了条件。
（三）对教会的观察
刚刚又有教会高层对「占中」发表具争议性的言论。信徒在这议题上意见分歧，亦为迴异的观点而感到困惑；领袖牧长发言时则步步为营。信仰本是大有能力的，但如今信徒群体却大感头疼，难道信仰的大能真的有其限制？
虽然教会内似乎有不少信徒因「占中」而变成对立，但现在恐怕只有教会能将「黄丝带」与「蓝丝带」放在一起。对立情绪为牧养工作带来的烦恼是可以想像的，但别忘记耶稣自己的门徒就是有这样的人（奋锐党和税吏）。我们应该为这种兼容并蓄的能力而光荣，因为这正是信仰的核心价值。我们亦应该提醒身边的信徒，持守这份互为肢体的态度，是进行讨论的底线。
要从纷纭的立场中找寻方向，关键在于焦点是否对准上帝。即使是有圣经基础的观点，亦可能包含个人色彩。这不一定是刻意的以偏概全，而是人的智慧本来就是有限。神是掌管历史的主，无论事情发展是好是坏，他一直与我们同在，他亦没有发呆。我们的指望不是在于什么观点，而是神自己的手；我们不是不应该有看法或立场，那实在可以是神给各人的感动，只是我们也要有敏锐的心，聆听他的引导。
站在信仰生命成长的角度而言，其实「占中」不失为一个让人自省的契机。当我们将自己在脸书的大头照换成黄丝带或蓝丝带的时候，我们知道自己是为什么而换吗？「占中」启动的初期，不少信徒喜欢说要站在神的一方，但神的一方究竟又是怎样的？若我们真诚地以他的视野为自己的视野，那当然是无可指责的，但若只是借神来「过桥」，那恐怕比所谓没有立场的更是不负责任了。作为上帝的儿女，我们有没有将自己的立场硬说成上帝的立场？而我们自己的立场，是建基于现实的考虑？政治的诉求？还是对神的荣耀和能力得以彰显的盼望？先前所谈有关社会或民族的论说，或只属一点推敲，但在神的真理的光照下，我们有否发现社会和民族中一些与真理相违背的习性？今天教会的形态，有多少是被我们这些习性所影响，而神又是否正等待着我们的反省、认罪和回转？面对当前的处境，不论对「占中」抱什么态度，我们是打算躲在自己的安全区，还是去拥抱世界的苦难？
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.11.28）
