（续上期）
基督现实主义者的试探
于国内民意压力之下，美总统奥巴马早前无法迴避民间因为两位美国记者被伊斯兰国斩头而被惊恐缠扰的事实，于复杂的国际形势底下，有限度以军事和外交手段围堵伊斯兰国。作为不断与耶和华较力，为国家求安全的基督现实主义者，试探除了是依靠权势力量之外，也包括于内部的冲突张力之下错误地确认伊斯兰国所折射的海市蜃楼效果为真实，从而被大幅度卷入「反恐战」。
其实，根据基督和平主义者尤达（John Yoder）的看法，基督现实主义者的问题在于他们误以国外邪恶代替了国内邪恶。这正正鼓励我们要透过伊斯兰国这外在邪恶去诚实审视自己国内的阴暗面，「与神较力」地寻求神的平安和祝福。
由于美国一直受到共和民主两党的党争影响，存在多年的严重贫富悬殊和种族冲突未得到解决。民主共和两党党内都不乏基督现实主义者。笔者便尝试以使徒保罗和彼得之间的冲突去探索一个管理冲突方案。
看使徒冲突探讨管理冲突策略
使徒行传十五章和加拉太书二章记载了两位使徒──保罗和彼得──之间的冲突。这个冲突不单涉及两个不同人格特质的人，更涉及初期基督教会里代表不同方向立场的人物。冲突的源起是在安提阿，保罗和巴拿巴使许多外邦人信了基督教。由于这些外邦人被允许不须接受割礼而成为基督徒，违反了犹大地区犹太裔基督徒期望外邦基督徒接受割礼的要求，导致身处耶路撒冷的彼得陷于被犹太人批评的压力当中。彼得显然不想惹起保守的犹太裔基督徒生气。但是，保罗认为彼得那模稜两可的立场不合乎基督精神，于是常常出面责备彼得。彼得注重的是与犹太人和外邦人基督徒相处的互相聆听的智慧，保罗却注意那据理力争的重要神学辩论。
虽然两者的冲突曾获得解决，但是它后来仍是一再爆发。保罗坚持的是自己的神学原则，因为这对他来说是代表信仰的核心。但是这种行事方式所导致的结果是立论较佳的人虽然会获胜，但另一方则会觉得受到责备和被迫到墙角。保罗的解决方案还一直制造新冲突；彼得则不断想法子容纳不同见解和将保守的犹太裔基督徒和追求那「不一样的教会」的改革派容纳在一起，防止教会分裂。他俩一个推进、一个修补，之间却形成了互补，也建立了教会。
德国圣本笃修院的古伦神父（Father Anselm Grün）有以下观察：
「所有人都以耶稣基督和圣经为依据。但双方却常常没有发觉，他们如何利用圣经来满足自己的利益。他们引用圣经上的话进行辩论。但在这辩论其后主导一切的也总是他们的人格特质。」
他并提出任何路线之争后来不只涉及实质因素，而总是跟具体人员的人格特质、成长背景和个人需要有关。这是因为任何方案立场都有助消除立论者的恐惧、不安全感和让他对未来抱有希望。既然如此，我们便要聆听和肯定冲突对手的一些合理个人需求，并严肃对待这些需求。我们就能分辨到什么能够满足个人的需求，而又能引导教会、组织什至社会为一整体往一个更美好的未来前进。
结语
笔者相信，当冲突各方能坦诚面对真我和他人的需要，于相信人可以选择善良的前提下沟通互动，便能有效防止冲突扩散和干扰了制定一个较明智的政策的可能，以免被伊斯兰国利用恐怖手段去激发胁持主战民意而让美军卷入中东战场。笔者猜想，伊斯兰国的真正意图是要将美军再卷入中东复杂战阵，以耗损美国国力使其过度伸展为目的。或可陷美军于各派十面埋伏当中，终使中东地区势力失衡，以惟恐天下不乱之心达成其先乱后大举起义之图。
最后，当基督现实主义者受到因人为造成的挫败和不公义打击时，或要面对被歧视、侮辱、恐惧、压力和困迫等等挑战时，可记念耶稣被公审时针对自己的一句说话：「我的国不属这世界」（约十八36）。这样，便可感到自己内里有股无坚不摧的永恒光明力量，直指向天国的盼望和慈爱。（全文完）
（作者为香港城市大学应用社会科学系助理教授）
