由于基督现实主义者的日常操作场域为权势之地，在多元的全球政治中，他们每天便要面对着持不同信仰、文化背景和利益的个人和群体，并要和他们和所代表的权势合作互动，争取地上成就去作盐作光。这便容易置自己于「迷失真道」的试探中。这试探或包括三点：一、在政治协商和角力中，只顺从人和权势的意愿多过神的旨意。二、在争论和冲突中，被权力的欲望和专制的要求所辖制而诉诸各种有形和无形的暴力。三、在争夺制胜中，容易忘记了自己和人的不完美实源自罪性和其血肉之躯的限制，除了不可能达到永恒和无限之外，也容易忘记只能依靠基督才能抵挡魔鬼和罪的事实。
两个月前美国总统奥巴马公布了对付伊斯兰国威胁的方案。在国内民意压力之下，他扬言会将伊斯兰国击败和摧毁。笔者认为虽然伊斯兰国或可被定性为一「邪恶权势」（demonic principalities and powers），但信徒借助国家权势力量去「摧毁」和「击败」一「邪恶权势」并不是主耶稣基督教导的核心。再者，有西方舆论已提出伊斯兰国只是伊斯兰极端主义的其中一个化身，所以意图将伊斯兰国消灭是不切实际的；因为它之前已有，之后也会有相似的权势冒起。早前，印尼当局于婆罗洲与马来西亚接壤的边镇Balangkarawa截获持伊斯兰国护照的中东人士。印尼当局便百思不解这些伊斯兰国「公民」是如何成功从中东出境和入境马来西亚。于是猜测或已有一些国家的人员暗中承认了伊斯兰国的合法性。
既然如此，有分析家便较现实地指出这将是美国于中东地区的一场无休止的围堵战事。由于这场摇控式战事将会持续，本文尝试先从犹太文化核心人物以色列之父雅各的事迹去勾勒出基督现实主义者的原形。然后，再以使徒保罗和彼得之间的冲突去推敲处理中东战事的方案。
雅各：以色列之父的成长历程
创世记廿五章至廿七章描述孪生兄弟以扫和雅各的出生和相处，已点出弟弟雅各一直视兄长以扫为竞争对手。出生时，因为雅各手抓住以扫的脚跟，所以给他起名叫「雅各」；除了有抓住和追赶前面的意思，也有欺骗者的影子意义（创廿五26）。雅各后来用诡计骗取以扫的长子名份和以撒临终时对长子以扫的祝福便将这欺骗者的身份原形毕露（创廿五29-34；廿七1-40）；即竞争冲突和诡诈。然而，神仍祝福雅各后来改名为以色列，并成了犹太民族之父。雅各蜕变成父的历程也见证着神在他生命的介入和陶造。
事实上，英文字「竞争对手」（rival）的拉丁文字根源自「rivus」；水道。所以，竞争对手就是和我住在同一条水道，和我一样利用同一水源来灌溉自己田地的邻居。于是他们便成了对手、竞争者或对立角色。这种竞争冲突有时候会置人于雅各这欺骗者的阴暗面中－－他想断绝对手的水源，不让对方享有水源的使用权; 他想要排挤对方，让对方陷入干旱的绝境，使对方不再有机会继续发展，不再有机会分享水边的生命。
第一次逃离：与神相遇
雅各被广泛认为是一个聪明机伶、足智多谋和成功的机会主义者。但两次逃离的经验使他遇见神，并让他蜕变成一位成熟的父亲；即以色列。这是因为神带领他超越生命中的阴暗面，助他能够回归真我，诚实面对自己的真实面貌，顺应自然，并于日后作自己应作及可作的事。
雅各骗取父亲以撒的祝福之后，哥哥以扫就怨恨雅各，并动了杀机。母亲利百加便随即叫雅各逃往哈兰地去投靠舅父拉班（创廿七41-45）。雅各于逃亡的过程中有一场与神相遇的经验。有一晚露宿伯特利时，他梦见一条梯子直通天庭，神的使者在天梯上去下来。神在梯子上对他说：「我是耶和华——你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那么多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」（创廿八13-15）雅各梦醒后，许愿并向神开条件说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十份之一献给你。」（创廿八20-22）
雅各贯彻其机伶的机会主义者个性，不单接受了神的应许祝福，也实质地提出要求——食物、衣服和平安回家，并承诺会奉献部份神所赐的做法。这对话或许点出基督现实主义者的共通点：纵使神的祝福和慈爱是无条件的，基于人对未来安全感的需要和地上成功的追求，他们会向神开条件。虽则如此，雅各为舅舅和丈人拉班处工作十四年后，他带着两位太太、十二名子女和积累多年的财富回父家乡的经历仍印证了神的信实。
伯特利是雅各第一次碰触到自己的潜意识的所在地。他意识到，除了理性思考、把握机会和谋略之外，还有一些更庞大的力量在支配着自己的生命和世界。神在他的心灵深处与他对话，并且为他祝福。他体会到，不是一切都可以凭着自己的意志或聪明才智而获得。一切取决于上帝的决定和祝福。当愿意学习谦卑顺服神的旨意时，便能找到一条合适自己的路。
第二次逃离：成为以色列
雅各的第二次逃离是源自与丈人拉班的冲突。服事了拉班十四年后，雅各要求拉班允许他重返故乡。由于雅各管理拉班的牲畜非常成功，拉班不愿他离去（创三十25-28）。于是他们再协定，雅各继续为拉班效劳，条件就是，在拉班的牛羊中所有不纯色的皆属雅各所有。当雅各以为可以积累资本来支持他自己的家庭时，拉班却再次毁约，将所有本来属于雅各的牲畜拿走。
但是，雅各却按着他在一个梦中所得的启示，在不破坏双方的协定下，巧妙地使拉班的诡计变得对自己有利（创卅一10-13）。雅各的昌盛引起了拉班儿子们的妒忌，认为他舍弃了他们的财产（创卅一1）。神的吩咐（创卅一3），克服了雅各可能有的不愿意的心，使他未得妻子许可之前，决定逃离哈兰。拉班用了七日追到正在逃跑的雅各一家，于是他们立柱向神起誓，拉班正式承认雅各在神的应许下有权拥有土地的範围。
离了拉班之后，雅各便听说哥哥以扫正朝着他过来。他意识到，自己终归要面对这个阴影和存在这阴影之内的那个欺骗者的真我面目。他便开始害怕，图借着一半的家产来换取以扫的开恩。事实上，若我们不愿意正视自己生命的阴暗面，纵使用尽方法，也未能平息自己得罪过的人的怨恨。
创卅二22-32便描述了在雅博渡口前，当雅各安排所有家人已渡河剩下自己一人时，在黑夜中雅各与神的使者打斗的情况。那一夜，雅各无法再逃避自己的真实面。而在被审判和答辩扭打期间，雅各在地狱门前进行了一场生死攸关的搏斗。但那个在黑暗中和雅各交战的人，虽然一开始是充满敌意，最后反为雅各祝福，让他毫无恐惧地去面对自己的真面目和兄长以扫。
在这场与自己的阴暗面搏斗的战事中，虽然雅各没有胜出，但神透过使者向他祝福，赐他一个新名字。自此他不叫做「雅各」（欺骗者和竞争），而要改命为「以色列」；即与神较力的人，成了以色列民族之父，让他不断要向耶和华为自己国家民族求平安和保护。
以色列在自己的黑暗中与神面对面，也受了重伤。神的使者在搏斗中摸了他大腿窝一把，使他脱臼。瘸了腿的以色列自此以后便因为行动缓慢而只能跟在神后面。他也学懂谨慎警醒地走过人生每一步，再也无法放任私欲随己意行。他必须顺从自然，学习顺服那力量比自己强大的耶和华去行事。这也促成了他以后能坦然面对接纳所有光明和黑暗的父亲成熟稳重质素和智慧，带领所属的民族国家。
具人性的光明和黑暗于一身，以色列便自此成为了基督现实主义者的原形本性。（待续）
（作者为香港城市大学应用社会科学系助理教授）
