Garrett-Evangelical Theological Seminary博士研究生
近来政治环境摇撼着一向看似和好的关系。因为政治立场的差异，家人、朋友、弟兄姊妹间的关系也变得紧张。福音能叫人与人彼此复和，所以教会群体也特别着紧修补关系。诚然，基督在十架牺牲也是要使人神的关系和好。关系破裂了，惟有复和才能叫彼此继续和平相处。所以复和极之重要，我们亦必须认真地思想这问题。
按照传统神学思想，透过复和去修补关系必然涉及四件事：犯罪、审判、饶恕、和悔改。第一，若没有人犯罪，不义的事情没有发生，关系也没有破裂，就不用复和。第二，当看似不义的事情发生了，必须先按真理去判断涉嫌犯罪的人是否真的犯了错。审判不单要指出过错，更能改善关系，避免将来重覆同样的错。第三，若审判确定了某人真的做了错事，他就需要悔改，承诺不会再犯同样的罪。第四，受害者也要饶恕他，承诺不再让以往的伤害继续影响彼此的关系。饶恕加上悔改，破裂的关系才能复和。这样，犯罪、审判、饶恕、和悔改这四件事情是复和的先决条件，缺一不可。神如何与人复和，也涉及了这四件事情，可见神亦要求我们在彼此复和的过程中同样认真对待每一件事情。
不过当教会处理由政治因素引起的不和时，却容易在「审判」的事情上出错。今天人与人关系破裂源于两件事情：彼此政见不同，和不能妥善处理这不同。由于教会一般认为「政见」只是个人的选择，不需要改变，所以「复和」就不用讨论信徒间政见的差异，只需妥善处理由不同政见带来的紧张关系。这样，「和而不同」就成了教会追求的目标，成为审判人行为的准则。在这原则下，「罪」就是那些挑动或激化信徒间紧张关系的行为：也许有人用了错误的方法去表达自己的政见、也许他批评别人的政见、也许他把自己的政见强加在别人身上等等。这样的人影响了信徒间的关系，就被「和而不同」这「真理」去审判并定罪，冠以「搞事」、「论断」、「政教合一」、「分裂教会」等罪名。这些人必须「悔改」，承认他们的过犯，并承诺以后不再犯同样的罪，好让教会能继续「和而不同」地聚会。
然而「和而不同」不应该作为审判的准则。圣经告诉我们上帝怜悯弱小和贫穷的人，他替受屈的人伸冤，并敌挡滥权者和欺压者。所以在群体中有没有公义就是神审判政权、审判教会的准则。在上帝眼中，「和平」不单是「和谐」或「和而不同」，更是众人以公义彼此相待。所以属神子民的「政见」与上帝的真理就有不可分割的关系；基督徒持什么「政见」——他效法基督站在受压的一方，还是贪图安逸躲在「安定繁荣」的荫庇下——就直接反映他是否明白和跟从神的心意。所以若上帝今天审判教会，他会按我们的「政见」去审判，不是按我们有否在教会中做到「和而不同」去审判。我们勇敢地把天国的公义带进社会，比躲在教会内「和而不同」地聚会更合乎上帝的心意。其实「和而不同」不是真理，因为高举「和而不同」就是把上帝的真理相对化，是说上帝可以任我们选择扶助弱小或依附权贵；当然这不是上帝的心意。这样看来，「和而不同」绝不能审判我们，惟有上帝的公义才能。所以教会群体若要复和，就要一起被神的公义审判，一起接受神的赦免，一起在神面前认罪悔改，并一起把神的公义带到世上。
这样，群体复和就不能透过「和而不同」去达致，而是必须在上帝真理的光照下，按公义去处理信徒间不同的政见。我们仍要以「复和」为目标，所以必须彼此认罪、彼此饶恕、彼此接纳。但在迈向复和的过程中，我们亦必须接受上帝公义的审判。这样，教会要复和就必须先讨论政见，但在讨论的过程中不应以打垮别人或证明自己有理为目标，而是要谦卑地辨别上帝的心意，好让信徒在真理上同归于一。因为我们有上帝的真理去分辨政见的优劣，亦愿意顺服真理并认罪悔改，更渴望保守教会的合一，所以我们比一般人优胜，不用像他们一样假设人的政治立场不能改变，亦不会容让撕裂社会的政治议题撕裂基督的身体。透过在真理中的复和，教会就能彰显福音的大能，在撕裂的社会中见证群体的合一，并在纷乱的时代播下公义与复和的种子。
「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected] ）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。
