太平盛下的催泪弹，打出一个怎么样的世界？其实这一两年间，香港也不见得怎么太平盛世；当权势的不甘捱骂，不停鼓励，什或策动亲己者发动骂战和行动反抗。社会敌我矛盾顿时浮现。然而当大家尝试数算这些矛盾带来的破坏时，我看，香港社会现在浮现的敌我矛盾，带来最大的伤害，却是使香港人失去「明天会更好」的盼望。盼望失去了，短短一年，有多少教友计划移民离开香港？香港已经变了，彷佛只有因循祖国思维，才是「成功」的不二法门。
然而九月廿八日那惊人的八十七炮，震摄了香港人的心。大家于是在各处开展占领行动。对中共而言，占领是最不聪明的做法：以下犯上这种落他人面子的做法，要不得。可是在中央政府接近完美的「三落闸」下，中间方案也被拒门外，追求要以国际标准实践政改的学生和市民，认为别无他选，只能走上公民抗命的路，以争取「无筛选」普选特首的路。可是时至今日，政府只借占领行动扰民而促市民让步。政府非但没有回应市民诉求来平息占领行动，更以部份感到滋扰的市民和商户之徊响作强心针，搁置与占领者对话，让香港敌我矛盾之风，彷佛视而不见的让它继续蔓延。教会作为社会的一份子，仍能独善其身吗？社会敌我矛盾之风，真的没有蔓延至教会，并蚕食着教会的合一？难道我们还要愚人愚己地说教会只管「属灵」事务？
在如此撕裂的社会中，先贤的说话是如此：公元九十八年，犹太人反抗罗马人后约三十年，罗马帝国在他雅努皇帝统治下，虽然有别于前朝尼禄皇帝，但犹太群众仍继续受到暴力的政治迫害。信奉基督的群众作为犹太人新兴的「宗教支节」，并在帝国境内不同地方兴起教会，更难免于政治逼迫。他雅努的政策：驱散及捸捕一齐信奉基督的群众。政府要求，若被捕者欲求自保，便需要表示接受罗马神祠的教导，并下拜以示清白。下拜罗马神祠，当然不能改变群众所秉持的信念；帝国的目的在于姿态上，以威吓，让不服从的群众顺服在罗马统治权威之下。古今中外，以暴力对付异见者见称的政府，都知道自己不受欢迎，于是总是挂起爱国的象征，威迫人要归顺；不错，他们总是粗暴的。在严峻的逼迫下，总有基督徒甘愿跟随「官方的」游戏规则。所谓好汉不吃眼前亏，或者他们有更宏大的福音理由╱理想要达到，而不敢得罪当权权贵。但，我想说，这样的取态，不像是先贤教父给我们的榜样。早期教父安提阿的圣依格那修（Ignatius of Antioch）宁可殉道，也不愿意跟随「官方的」游戏规则来使自己的福音理想可被「正统地」达成。我猜，因为教父认为人只管有勇气行正直的事，人毋须多此一举地为上帝担忧，使自己要在权贵「施恩」下扩展上帝的国度。
先贤圣依格那修最终在宣教时被捕。在罗马帝国粗暴地向圣依格那修宣示主权下，圣依格那修仍拒绝向罗马神祠下拜，最终他被递解往竞技场来「喂狮子」了。在递解路上，圣依格那修写下了他着名的七封信——七封在乱世、基督教会被诱离弃正道时，劝勉信徒群众的七封信。
在他的信件中，整体来说有三个由忧心而发的劝勉：
1. 「我们要学效基督受苦的路。」（致罗马人书六3）圣依格那修认为这是真信徒的表现。他扬言愿意为主牺牲的精神，是与主亲近的途径。「基督流血舍身为你，你愿舍何事为他？」基督愿意牺牲的真义，就是为我们设立榜样，叫我们勇于以生命承载真理。
2. 而信徒可以如何牺牲，并准确地以生命承载真理呢？ 圣依格那修提出有一个原则，这原则助我们慎防伪真理的陷阱。该原则的前设建基在基督的神性。
基督是启示，他是最后的先知；基督是神，我们的主。因此克服伪真理的信仰，必然是一个以基督为中心的信仰（Christocentric Faith）。一个以基督为中心的信仰，是实践着基督道成肉身，受苦和复活的真理。他强调，纵使在复活之后，基督的人性和神性也分不开的。基督继续道成肉身，以己身揭示真理，以受苦站在大众中间，并以复活带来可被期盼的希望。因此，若信徒以基督为中心，便要以己身站在真理那一边，以己身与受苦者同行，以复活的信仰为世人带来「主必介入带来盼望」的信息。这样，以行动实践以基督为中心的真理，伪真理便能不言而破。
3. 然而，在四面楚歌，外患逼迫不停要信徒群体放弃信念、皈依罗马政权的时刻，教会内部却因面对这大时代的冲击，在诺斯底主义、孟他努主义等教义讨论上喋喋不休（恕暂不在此详述当中关联），于是教会的合一危在旦夕。面对教会的分化现象，圣依格那修清楚表达他担心这样最终会做成教会分裂；彷佛争取什么立场取态都好，信徒都不能莫视教会的分裂危机。圣依格那修因此再三叮咛要顺服教会权威的重要。圣依格那修认为主教╱长老（牧师）是教会内的权威。可是，如果当主教╱长老的说话「不合理」而被受质疑时，信徒也当服从吗？事实上，圣依格那修也曾不敢认同某些主教在教义上的教导。但纵然如此，圣依格那修的教导仍清晰易见：「你当顺服主教╱长老权威」，毕竟他们的权柄是由使徒传承而来的。圣依格那修未有清晰界定使徒统绪（Apostolic Succession）；显然，圣依格那修目的不在解决为何使徒统绪能令不合理的主教/长老教导变得合理。圣依格那修一言以敝之：顺服牧者属灵权柄，以免教会分裂。
那么面对主教╱长老不合理的教导，信徒应如何自处？是否听而不闻？口服心不服？还是要哑忍「扮无知」？纵使面对不同主教╱长老与自己不能共融的声音，信徒的责任也不在于「割席」，以免带来教会受伤分裂；信徒的责任在于以行动实践好以基督为中心的真理。换言之，圣依格那修认为，维持教会合一的愿望，不在于表态与教会牧者划清界线，而在于持守及积极实践真理。因为我们信每个人都需要亲自向上帝交账；我们不用急于宣判，上帝必然会界入历史当中做持平者，我们尽管坦然持守和实践着真理，等候上帝的作为。
今天香港如此撕裂的现况，作为信徒群体，领受上帝恩典的人，我们更要以基督为中心，有勇气地站在受苦的人群中间，与大家同行，并宣扬「主必看顾」的信息，从而提醒群众：主仍在，要常存盼望。教会是一个合一的群体。让我们每一个信徒，在撕裂的社会处境中，仍持守我们以基督为中心的真理见证下，以行动告诉所有人：催泪弹打出的世界，可以是一个存有希望，教会合一的世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.10.12）
