最近在面书流传一封牧者信函，提到圣经逃城的制度，也让我反思信徒领袖应怎样面对现时的社会乱局。以下是本人按圣经的反思︰
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民卅五12 这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。
民卅五13 你们所分出来的城，要作六座逃城。
民卅五14 在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城……
民卅五25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。
民卅五26 但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，
民卅五27 报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。
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逃城，正是一个上帝设立的官方制度，防止民众向误杀者作不对等的流血报复。换言之，若今天有民众不满占中者的行为，向他们施以暴力，教会应该提供shelter保护他们，保护他们的人身安全，然后将他们交出，作公开公平的审理。我看不出这跟现时反对政府或争取没有筛选的政策改动有何相干。
相反，我领悟了另一个更贴切的应用。我们作基督徒领袖的，实在需要反思，事件发生至今的流血冲突，无论我们多认同是次运动，我们应首要考量︰怎样作和鼓动，才算是令邻舍的人身安全得着保障。我想，这才是圣经的逃城制度对我们今天要说的信息。换言之，教会要竭力保守社会不要走去无政府状态。我们的言论，也应朝这脱离无政府状态的方向而构思。这样，教会才算是实践以善胜恶和爱邻舍的基督群体。
「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三8-10）
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.10.04）
