九月廿八日,防暴警察的催泪弹,不止让人流泪,更让香港心碎。 八三一人大「落闸」的假普选真筛选令香港的政制讨论空间迹近无有,九二八特区政府的清场行动由逐步挑釁开始,粗暴驱逐至深宵,就更令事态火上加油。这样的张力,谁最得益? 政治立场,光谱可以很阔;政治道德,却有一些底线,例如以谎言当诚信,例如以武力对待手无寸铁的平民,必须严辞指出,严厉谴责。教会群体不一定很懂政治,却必定懂道德与克制的重要。
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这次事件引起不少本港基督教宗派、机构以至神学院的回应。宗派及机构发声明谴责警方使用暴力,促政府与市民沟通;而神学院则停课举办祈祷会守望香港。
九月廿八日,香港圣公会在其网页发布即时新闻,表示对罢课事件酿成警民对峙及武力冲突深表关心,呼吁各方克制,彼此尊重和对话,以理性合法方式表达不同诉求。九月廿九日,中华基督教会香港区会常务委员会于该会网站发表声明,强烈谴责警方于廿八日以不成比例的暴力对待抗争人士,并呼吁特区政府认真回应市民真普选诉求。
谴责不绝 学院停课
除宗派外,主内机构亦相继就事件发出声明。突破机构、香港基督徒学生福音团契(FES) 以及多所大专院校基督徒团契在内的十九个基督教学生及青年组织于廿九日发表联合声明,讉责警方以强大武力驱赶手无寸铁的示威者,并呼吁政 府以理性方式处理学生和市民的诉求。明光社于廿八日紧急呼吁政府立即与市民真诚对话,又希望警方及参与占领行动的市民均能保持克制。爱家共融网络则于同日晚上发表声明,严厉谴责警方当天于中环、金钟、湾仔一带以催泪弹等暴力手段镇压和平请愿者。至截稿前,尚有联署正在酝酿。
建道神学院及信义宗神学院均因社会的严峻情况而于廿九日停课,在校内举行祈祷会守望香港。香港中文大学崇基学院神学院考虑大学教务长的课堂指引后,决定于九月廿九日至十月四日响应罢教一周,取消所有学位课程的原订课堂。
为市民递一杯凉水
廿八日晚上,警方在多处施放催泪弹驱散人群,多所教会随即开放供市民休息,并提供心灵支援关顾。廿九日湾仔、 铜锣湾、旺角一带均有民众占领街道,本打算在十月一日占中现场进行支援关顾的教牧关怀团随即呼吁附近堂会开放作祈祷中心,并以湾仔循道卫 理联合教会香港堂、铜锣湾中华基督教会公理堂、旺角中华基督教会望觉堂作支援中心。
本报记者由廿七日晚上起直击占领示威现场。廿八日晚,本报记者身处其中一间开放给撤离的市民休息的教会——位处金钟边缘的循道卫理联合教会香港堂(其他开放的教会及机构包括中华基督教会湾仔堂、九龙佑宁堂、佐敦突破中心)。当时,警方在金钟施放催泪 弹驱散人群,那里嗅到的不是催泪弹味,而是疲倦的汗水、愤怒的无声、恐惧的泪光,还有让人无言的心底诘问:黑暗已深,白昼何时近?
一批市民稍事休息后离开,一批市民又来,整夜深宵未休。留守的教会人员相当多,似乎都忙透了,给人指路问候还是笑容可亲。连同开记者会的地方,该堂一度开放了四、五层的空间,包括用作休息室、祈祷室、临时救护站及物资站、会议室。前来的市民坐在不同角落,在座椅上,在走廊上,或是静默无声,或是彼此分享──自己的忧虑、家人的心情;也有来自不同教会的教牧,主动关心聆听,交换资 讯,商讨下一步。说实在,这里成为一间心灵的战地医院。
成为心灵的战地医院
教会的礼堂,一直唱诵泰泽诗歌夹杂祷告:为当权者离开黑暗,为市民得平安,为上主垂念香港,赐下公义、平安、 盼望。祷文曾于政总罢课集会用过。当读到弥三9-12,众人的心又是一样的戚戚然:怎么当年先知的处境跟今天的情况那么相像?
一轮聚会以圣餐作结,稍息之后,是另一轮的泰泽短诵。负责圣餐讲道的牧师引用约十四25-27,一段耶稣当年劝勉门徒的话。耶稣所走的是一条苦路,也知门徒需要平安。牧师说,抗争的路很 长,更需要平安。讲道以祷告作结,求主饶恕人性软弱,还有政府所做的事。他们所做的,他们不晓得。
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| 教牧学者家长于廿八日晚上举行记招,吁政府克制。 |
当天晚上,不少信徒哀哭,个别需要倚傍在牧师身前,寻找安慰和属灵同在。此前(晚上七时),在警方使用催泪弹后不久,教牧、学者、家长于该堂举行记招,紧急呼吁政府克制,强调示威民众并非骚乱,「我们只想要合法集会,表达诉求」。逾五十位参加者在台前合照,胡志伟牧师、袁天佑牧师、黄洪教授、陈惜姿讲师、郑汉文教授拿着「请政府克制」纸牌,盼望将信息尽快传开。
请-政-府-克-制!
他们指出,公民广场的集会演变成乱局,警方不断封路将群众迫出马路,实在责无旁贷。「群众不是骚乱,而是鼓噪,是压力下的反抗。请警方让群众有合理环境、合法地表达诉求。」他们呼吁,警方交还香港市民的合法集会权利、开放场地、释放被捕人士,不要挑动群众情绪。黄洪批评,梁振英不是有没有权去要求人大常委撤回政改决定,而是「有没有心」。
教牧关怀团部份牧者,因着当日下午警方封路缘故,不能进入政总现场,因此于湾仔、金钟、中环不同地方作关怀祈祷,有中环一方群众与警方对峙场地前,有立法会集结现场内,也有循道卫理联合教会香港堂。按着局势的变动,聚合群众,一同祈祷。
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| 教牧关怀团于廿八日凌晨于立法会旁举行祈祷会。 |
事实上,在戴耀廷宣布启动占中前,教牧关怀团已于九月廿七日晚上十时起,于立法会闸口旁,不断循环地以诗歌和祈祷,祈求上主临在。
「十字架!十字架!你是我的荣耀!」当市民鱼贯进场,旁边的大声公不断指示哪处防线告急,一段段的诗歌声,在巨型十架下,于紧张的气氛里传送盼望与平安。
冯国强:对教会的挑战 |
上星期日于夏慤道遭到催泪弹驱散的冯国强传道表示,九七回归以来,政府首次以催泪弹对付本地市民,不过在金钟现场群众不消数分钟,就再度集结与警方对峙,反映如此武力手段并没有作用:「大量使用暴力,是代表文明、智慧最低的表现。」 冯国强强调,面对自回归以来的新局面,九七前的「听话」式、「简单顺服」式基督信仰框架已过时,此框架要被天国的价值挑战:「香港是去到非常特殊时间,而中共是一个很特别的极权政体,基督教信仰要发展一个神学框架,给信息予港人,而不是简单的 『听话就好了』、『静态祈祷就可以了』,与人同行是要行动的。」他表示,身旁朋友虽不明白基督信仰所说有罪要信耶稣要灵修等,但是朋友一看见天主教香港教区荣休主教陈日君枢机就完全明白了。 「信仰是讲美善价值的,是在上帝基础里的。若说那是违法集会就违背基督教价值,但我们其实有没有看见更高的天国标准?」冯国强表示,今次事件不单是对香港社会的挑战,更是对基督教的挑战。 |


