【时代论坛讯】当白热化的社会争议也在信徒群体中出现，如何能作和平之子？福音证主协会于九月廿二日（周一）举办讲座探讨这个议题，邀得中国神学研究院院长李思敬博士、香港大学心理学系副教授许志超博士，以及福音证主协会副总干事吕庆雄博士分享。聚会逾一百名教牧信徒参加，借出作会场的佐敦浸信会座无虚席。

吕庆雄首先发言。他指出，现时教牧处境无论有没有立场，均动辄得咎。吕庆雄引用Emmanuel Gobillot对于领导转变（”Leader-shift”）的说法，指教牧作为领袖须考虑在四方面改变领导方式，方能让群体朝更合宜的方向发展，包括：按不同世代的信徒群体结构来审视上一代的堂会管理经验是否还合用（Demographic Trend），不能在信徒中再单以「教牧专业」作为权威（Expertise Trend），不能忽略社交网络及资讯泛滥令「统一口径」不再可能（Attention Trend），更要重视在民主趋势下如何与信徒交流，开放参与（Democratic Trend）。

而许志超紧接分析，人际冲突背后的社会心理因素，往往出自人要做对的事，以及想知道自己做得对，但当涉及他人时，人往往没有同样的考虑所有疑点，在表达时又常有冲动想说服他人，加上断章取义和不愿兼听不同见解，人就总倾向认为自己正确，而认为对方偏行己路。结果人只找意见相近的来肯定自己，反对声音自然从身边消失。

许志超强调，这种心态人人皆有，即使强调自己中立的也一样。但当人人明白这种心态难免，日后进入争议时就可以成为自我反省与彼此体谅的起点。然而许志超在总结时坦言，华人教会在面对异议方面仍准备不足，只是过往发生的意见冲突局限于个别堂会，而不像今天争议涉及全社会，人尽皆知。
 
至于李思敬就由〈尼西亚信经〉中的「大公」（Catholic）谈起。他指出，「大公」一辞非经文字眼，概念却见于新约圣经之中——保罗书信、雅各书和希伯来书都有谈「信」，却各有不同领会；立场相反却彼此需要，根源更是同一个福音。

李思敬在聚会结束时，更为今天香港教会有不同信徒在各个社会岗位和阵营中而感恩，认为是上主聆听了自《洛桑信约》后这四十年来为教会关心社会祷告的结果。「上帝在香港的作为，全中国也没有。香港何幸见到《洛桑信约》得以实践在我们中间？」
 
吕庆雄在总结时则指出，多元社会要有接纳异议的人格，而作带领的要清楚其复杂性，明白到直接对话才能带来改变。另一方面，作领导的须在投入与抽离之间保持空间与能力，否则若身陷争拗之中，就难以处理。

大会收集了教会近期就涉及公民抗命及政改争议的现实处境，整理成三个个案作具体的实务讨论，并带领台下会众分享自己的经历。个案内容涵盖公民抗命、青少年参与社会行动，以及中学生罢课。无论台上讲员评说抑或台下教牧的经验分享，均得见教牧与个别信徒的关系要在张力里仍得维系，关键不在于以理教导和说服对方，而在于聆听。

李思敬在评析个案时多次强调爱心的重要。他在评论一个异议信徒淡然离开教会的个案时指出，香港也有好些政治立场鲜明的教会，教牧并不需要太担心淡出信徒的出路，然而要当「和平之子」并不止于让异见会友找到合适的教会，而更在于大家有不设目标的聆听与分享，以及表达关心，不必强调「目标为本」或和「解决问题」的导向。「知识发展没法追得上，但爱是感受得到。」

聚会为福音证主协会「领导力讲座『异议？相爱？』」系列的第二场。

李思敬院长

许志超教授

吕庆雄博士

大会研讨个案环节，右一为主持池丽华 。

（http://christiantimes.org.hk，时代论坛每日新闻，2014.09.23）