历史虽然不会重演，但它有重要的参考价值。就如以色列人两次遭逢浩劫前，上帝都有话向他们说。然而他们并没有听从，以致遭逢此劫难。我们以史为鑑，看看我们可以得到什么启迪。
第一次发生在犹大国末年，当时北国以色列已被亚述所灭，南国犹大先后在约雅敬和约雅斤年间，被巴比伦两次围困，遭受两次被掳。当中有但以理和以西结在被掳的人名单之内。
到了末代皇帝西底家，他误信一班假先知如哈拿尼雅的话，与埃及结盟（勾结外国势力），对抗巴比伦，以为可以有取胜的机会。但耶利米劝告西底家，要投降巴比伦才能保命。
耶利米彷佛是一个主和派，在中国历史上主和派（如南宋秦桧）大多是汉奸。但耶利米并不是无间道，他也痛恨巴比伦，奈何对方形势比自己强，为求保命，不得不投降巴比伦。留得青山在，那怕无柴烧。
结果西底家不肯听耶利米的话，招致国亡家破，双目被挖，落得悲惨下场。皇裔以实玛利刺杀傀儡省长基大利，最后也只好落荒而逃，跑往亚扪避难。投降不是懦弱和认命，而是保命的谋略。
第二次发生在耶稣时代，当时以色列人的哈斯摩宁皇朝被罗马帝国庞培所灭。但以色列人不肯屈服于罗马帝国的统治，先后有丢大和犹大的叛乱，结果都被镇压下来。
耶稣基督在登山宝训中，提出伦理学上的超义务行为。我们不要与强权对抗，宽恕敌人，用爱感化他们。不但任让他拿我们的里衣，打我们的右脸，强逼我们走一里路；而且连外衣也由他拿去，连左脸也转过来由他打，同他走二里路。
这也并不是懦弱和认命，而是不要与恶人作对，爱仇敌的表现。后来保罗令军人信主，也不是靠强权，乃是用爱和喜乐感动他们，令他们爱感而被改变。初期教会信徒宁可殉道，也不以恶报恶，乃以德报怨。
可惜犹太人未领略主的话，在66-73AD和132-135AD两次起革命，遭提多和哈德良镇压。哈德良更将以色列地去犹太化，改名为「巴勒斯坦地」（非利士人之地）。犹太人逃离此地，在列国中被抛来抛去。
先知哈巴谷曾作以下的发问：「恶人（巴比伦迦勒底人）吞灭比自己公义的（以色列人），你为何静默不语呢？」（哈一13下）这个处境有如现今中央政府不肯给香港人真普选，诸多制肘。但上帝告诉哈巴谷，「迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。……因你（迦勒底人）抢夺……所以各国剩下的民，都必抢夺你。」（哈二4-8）
事实上，上帝至高者在人的国中掌权。列国的兴替都在上帝的掌握中。巴比伦被玛代波斯所灭，玛代波斯又被希腊所灭，希腊又被罗马所灭。西罗马亡于欧洲蛮族的手中，东罗马又亡于奥图曼的手中。天理循环，屡见不爽。
容让笔者再说一遍，我们不去抗争并不表示我们懦弱和认命，只是我们相信上帝到了适当的时候会出手。反而我们胡乱出手，恐怕帮倒忙，坏了上帝的大事。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.09.17）
