基督教教义神学基于圣经，方法和体裁近似哲学，在属灵经验这课题上，神学重视研究其本质，即真与假和来源（神、魔鬼、人）之分辨，并如何正确诠释和回应。「属灵经验」调查作宗教心理学之研究，基本上将属灵经验看为现象，以社会科学方法将具体化和量化，然后以统计学加以比较分析，找出若干因果关系。两种不同性质的学科和知识， 跨科际研究同一课题，很有价值，但也很具挑战性。
笔者现为教义和灵修神学老师，大学时期曾受社科调研和统计学之基本训练，很高兴参与这次跨科际的对话。现就〈属灵经验〉撮要版一文（一四○五期「专论版」，订户才可登入）作出初步回应，以供大家进一步讨论：
一、该调查发现，有属灵经历的人（即经历方言、神迹医治、祷告蒙应允，以及祷告和默想时经历之平安喜乐），相对于那些没有这些经历的人有较多个人宗教行为，但笔者从神学角度，会关注各宗派宗教行为文化之差异，及其宗教行为背后之动机和意义。五旬宗主义是一个有活力之宗教运动，一般比建制（包括基要／福音信仰）的教会在活动上之动员和金钱奉献能力都较强（cf. Wagner 2000, 8），但福音信仰神学有评论指出五旬宗主义之活力同时有健康及不健康一面（廖炳堂2000, 414-19）。不健康一面例如泛邪灵主义或奉行权威式小组门训等，都会使信徒迷信性之宗教行为增加，包括有关祈祷、超自然恩赐培训、阅读超自然经历及灵修之书刊及权能布道等。因此就本质而言，量化了的宗教行为多寡不能简化地（非神学化地）予以好坏之价值判断。另一方面，五旬宗主义所强调之方言、神迹医治和祷告蒙应允等经历之后，对宗教行为均没有增加，似乎间接支持这些行为出于宗派文化特色，多于内在属灵生命。
二、在信心成熟和心理健康的影响方面，方言、神迹医治和祷告蒙应允等三种经历均没帮助，有帮助的只有祷告及默想时经历之平安喜乐一项。在假设本调查在量度上述选项之有效性下，我们留意这三项都是五旬宗主义比基要／福音信仰的信徒普遍地感觉和宣称更常有的经历；最后一项「平安喜乐」则较接近历代教会灵修传统普遍认受「神的同在」之经历（视乎如何理解「异常」之平安喜乐），上述两类教会信徒经历多寡之差异或会较少。换言之，基要主义／福音信仰一般对五旬宗主义的批评是神学性，而该调查结果从实证之宗教行为、信心成熟和心理健康方面，似乎否定了五旬宗特色经历之效用，只支持非五旬宗特色，却为历代教会（包括基要主义／福音信仰）认受之「神同在」经历（廖炳堂2000, 351 ff.）有若干效用。当然，两类教会对神同在的经历之理解仍不尽相同。
三、报告中之「对牧养工作涵义」讨论也有「实效主义」倾向，按实效建议教会要追求「祷告及默想时经历之平安喜乐」而非其他经历。福音信仰神学则强调（廖炳堂2011, n.p.）：
1. 要将属灵经历看得合乎中道。神的一些工作乃非经验性，例如称义、圣灵内住和神的主权，圣经强调信仰乃凭信心不凭眼见（约二十29；来十一1）。有时候属灵经历少可能是属灵的黑夜（十架约翰），即神炼净人的常见过程，这时候不一定是要强求经历，倒要凭信继续跟随神。
2. 圣经强调一些属灵经历属上帝的主权，而非给所有信徒的规範性应许，例如恩赐或神迹等，应顺服交托而不应强求（林前一22；林后十二8-9）。
3. 属灵经历不一定愈多愈好，按真理分辨真假至为重要，基督教乃求真之信仰，不是民间迷信，不应鼓励因迷信产生的宗教热诚和行为（例如罗十2）。
4. 有时候有效之祷告（蒙应允）也不代表所求的合神心意，例如以色列人在旷野厌弃吗哪、要求吃肉（民十一4-34，参太七22-23，士六36-40）。另一方面，「无效的祷告」却可以是对我们有益的属灵经历，例如约伯和保罗的「一根剌」（很可能是他的眼疾）（林后十二8-9，参王上十九，拿四）。圣经看祷告或属灵经历，不能简化地以有实效代表属灵或应该追求。
5. 圣经也着重祷告蒙应允的理解和合宜之回应，例如经历神迹或物质之好处后，应以信心将焦点提升到爱神自己和圣洁生命，而不是追求更多神迹或物质好处（参约六15，26，35，63）。（参考宣信所言：「前所要是祝福，今所要是主；前所凭是感觉，今靠主言语；前所要是恩赐，今要赐恩主；前我寻求医治，今要主自己……」﹝《生命圣诗》，393﹞）
四、报告中指出重病得医治的经历，不单对心理健康没有帮助，反而使人有稍多焦虑和压力的情绪，并较没有这经历的人睡得稍为不好，这结果耐人寻味。福音信仰的神学一直质疑灵恩运动中大量身体得医治之宣称（梁家麟1992；Turner 1999, 322-27）。值得跟进调查是否涉及一些受访者在宣称经历神医后，才发现病情没有实际好转的情况。
最后，笔者期望以上一些初步反思，可以抛砖引玉，引发更丰富之科际对话及教会应用。
（作者为建道神学院学生事务长、系统神学及灵修神学副教授。）
书目
廖炳堂，2000《灵修神学》，香港：建道。
廖炳堂，2011〈属灵经历和属灵分辨〉，《时代论坛》，第1261期（10月30日）「学院拾穗」专栏。
郑腓力，派东尼着，梁家麟译，1992《温约翰—是友是敌？》，福音出版社。
Turner, Max. 1999. The Holy Spirit and Spiritual Gifts. UK: Paternoster.
Wagner, C. Peter. 2000. The New Apostolic Reformation (Book Excerpts) http://www.globalharvestministries.org/index.asp?action=newapostolic, 2003.3.8 accessed.
