信义宗神学院助理教授
近来观乎基督徒的关社文章，不是指摘政府，就是指摘某些议员，却鲜有对自己争取公义的手段是否侮辱别人，或所发的言词是否恶毒，作反省检视，更很少公允地提到与他立场不利的事实。这一边厢，骂政府不应设围栏，却对早阵子起哄破坏公物的暴力缄默；那一边厢，骂议员拉布搞事，却不提政府漠视废除功能组别的民意......
这又如何呢？难道神只要求我们发声，却不看重我们怎样发声？上帝岂不更着重我们对不义的回应，是否符合他的义？
你们听见有话说︰耶稣与弱势同行；只是福音书告诉我们，耶稣同时呼召弱势 （如妓女）与强势（如法利赛人）的人悔改，都跟随他而行，他在前，我们在后。若拒绝福音的，即使是弱势穷人，也会被定罪（例如穷乡僻壤的拿撒勒乡亲）。在耶稣眼中，没有受压迫与压迫者之分，只有自以为康健与肯认受罪恶压制的两者之分（可二17）。
你们听见有话说︰公民抗命是实践社会公义的恰当行动，迫使政府采纳（不单是聆听）民意。只是主耶稣告诉我们：「不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」（太五39-42）
你们听见有话说︰基督徒占中，是争取我们应得的权利，令香港迈向民主，社会的小小牺牲并不是问题。只是圣经告诉我们︰「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法……爱是不加害与人的（Love can cause no harm to your neighbour），所以爱就完全了律法。」（罗十三 8，10）
又有话说︰占中是和平、不反抗和预备付上违法代价的和平行动。只是圣经告诉我们︰「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」（林前十23-24）占中的行动，是否真能造就整体社会短期和长期的益处？ 这一对奕，有否顾及对没有授权占中行动的邻舍所带来的直接影响？ 这不是婆妈小气，而是圣经顾及他人的义。
要回答以上的问题，就需要我们愿意客观估量，正视对这行动相关的事实，无论有利还是不利的事实，都须尊重，不要自欺；此外，尊重异见者，包括政府和政见不同的议员所提出的事实……这似乎是实践社会公义的基督徒要持守的核心公义准则。
但愿我们不会利用政府的不义，来称自己的恶行为义！
但愿香港基督徒能跟随耶稣而行，而不是摆耶稣上台，要求耶稣与我们同行！
「道在人间」的稿源来自「格思」（网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected] ）。「格思」是附属Quest Institute 的一个网络事工。Quest Institute 由一班基督徒创办，追求信仰及公共价值的对话互动，为香港政府所认可之非牟利机构。
