近日基督教圣公会邝保罗大主教在讲坛上公开批评香港人太多声音，事事批评政府，基督徒应该学效耶稣基督的温柔谦卑，凡事忍耐，他什至讥笑那些出来游行的人，认为他们不懂得分析，羊群心理。不少基督教领袖或多或少认同他的观点，在讲坛上不断强调政教分离，基督徒不应采取激烈的手段，加入占中行列。可是，另一边厢，占中运动的召集人中有牧师，也有虔诚的基督徒，不少基督徒出来游行，什至支持占中。在近期这些沸沸扬扬的社会事件上，基督教人士表态迥异，几近分裂。
牧师传道之间的纷争，我身为平信徒没有兴趣，也没有资格理会，但若有人问我，以基督徒的身分，你是否支持占中，我应当如何回答？这是一个值得所有基督徒深思的问题。有基督徒朋友这样回答，我以公民身分支持，不是以基督徒的身分，免得给人说胁持了耶稣反政府？基督徒是否就要和稀泥，这样面目模糊地走出来？我们的信仰又是否我们活在现世的一种障碍？
很奇怪，信奉其他宗教的人好像从没遇过这样的难题，若佛教徒出来游行，伊斯兰教徒出来冲击立法会，又或者印度教徒出来占中，他们的宗教领袖好像不须要出来回应，唯独基督教会的领袖，总是要出来表态支持或反对。为什么呢？是因为基督教与佛教不同，佛教出世，基督教入世，所以佛教的领袖不用为社会事件回应？那伊斯兰教又怎样？伊斯兰教不是也入世吗？何只入世，回教还牵起不少国际争端呢！我相信这是基督教那种徐娘半掩面，欲拒还迎的姿态所做成的，一方面高叫政教分离，另一方面又与社会紧密结连，总是招人话柄。
不过，请恕我大胆说一句，基督教从来就与政治挂鈎，我们的神就是我们的元帅，带领我们与这世界作战。昔日以色列儿子们出走埃及，约瑟当了埃及宰相，这就是政治；四百年后，摩西带领以色列人逃出埃及，攻入迦南，打了多场硬仗，这也是政治；但以理拒绝遵守玛代王的命令，坚持一日三次向神跪拜，这也是政治。好了，远的不说，二次大战后以色列在美国支持下复国，实现了圣经中的预言，这也是政治。「政教分离」只是中世纪欧洲各国要摆脱宗教控制而提出的政治学说，莫说政教从来不能分离，也不应分离，因为我们活在世上就是社会的动物，政治就影响着我们每一个人，不能幸免。我们若是从政，就当秉着仁爱和公义去执政；若是受管的，就当服膺在上位的人，但这并不代表我们要服膺残暴和邪恶的统治者。
自古以来，基督徒都积极参与社会事务，十八世纪末英国的威廉威伯福斯（William Wilberforce，1759-1833）用了二十多年的时间在国会游说，终于废除了贩卖奴隶的法案；我们熟悉的国父孙中山先生也是基督徒，他见晚清政府积弱，曾向李鸿章上万言书，救国民于水火，但不为所用，结果只好组织兴中会，走上革命之路，今日更被人奉为国父；再近期的有美国的黑人民权运动领袖马丁路德金（Martin Luther King，Jr.1929-1968），他更是一位牧师，以非暴力的公民抗命方式，为美国黑人争取基本权利，受世人景仰。这些先贤先哲的基督徒，不是秉承着基督教的信仰在社会争取公义吗？政教又怎能分离呢？
当然有人会说，今日香港与他们所处的时代不同，我们没有黑奴，我们没有腐败的满清政府，更没有不合理的人权问题，我们不应用激烈的手法抗争，要用就用和平理性的方法解决。
绝对同意！我们当先用和平理性的方法去解决问题。游行集会就是市民用和平和理性的手法，希望政府听见我们的声音，在政府总部外静坐的人，没有刀枪，没有挑釁，纵然有人说他们非理性，羊群心理，难道还不算和平吗？即使给人说成洪水猛兽的占中行动，也只是市民以血肉之躯去争取为政者的重视，顶多是属于马丁路德金式的公民抗命，还未到国父的流血革命呢！难道教会的牧者连这些温和的行动也认为是有损基督徒的身分吗？
其次，但其实是更重要的一点，就是香港人今天是否无事生非，又不是生活在水深火热中，为了一丁点问题就大吵大嚷？有人指摘香港人奴隶心态，殖民地时代不见有人出来争取普选，连立法局议员没得选也不会哼一下，莫说自己挑选港督了，现在回归祖国怀抱就反起脸来，要当家作主了！更何况中央这样体恤香港，经济上若不是背靠祖国香港早就垮了。我也真的扪心自问，是否如他们所说的背国媚外甘为奴才？那年代英国政府没有给我们民主，却给了我们极大的自由，我们无须担心说错了话会遭拘禁，不用担心无缘无故的被旅游被自杀，即使在外国人怀里，但他们信奉的普世价值──自由平等博爱，却叫我们活得安心。但是，今天回归了祖国，我们看见无数人以言入罪，无数官员贪污腐败，无数的颠倒是非指鹿为马，哪会不担心香港终有一天也会变成这样？若要为了经济利益而泯灭自己的良知，那跟启示录里要接受兽的印记才可做买卖的人有什么分别？香港已经病了，但她的病不在于政府颟顸无能，混淆视听，不在于中央事事干预，一国两制名存实亡，而是这趟温水愈来愈热，里面很多人却还不知道，这才是她真正的病！
占中，其实只是一曲香港人为对抗内心恐惧而跳的最后探戈。耶稣若生活在今天的香港，他会否反对我们去跳呢？「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口」（赛五十三7），这是宗教领袖们最爱引用来劝阻信徒的一段经文，但我想，耶稣若是强调政教分离，默默无声，他应首先命令奋锐党的西门脱党，不然就不收他为徒，因为那是反罗马政府的组织，但耶稣没有，他容让西门既作奋锐党人，又作他的门徒。诚然，耶稣没有揭竿起义，领兵反罗马政府，因为他来这世上有更重要的使命，他要为罪人受死，让罗马兵丁把他钉死在十架上，成全神在创世以来为世人预备的救赎计划。他严格遵行神的计划，不会作神没差派他作的事，在世上连外邦人来求他赶鬼，他也拒绝，因为神叫他先向以色列人传福音（参可七25-30）。耶稣的门徒不是盲目地向他学习，若是这样，我们这些外邦人今天就没有福份信主了。我们向耶稣学习，不是学习他任由宰割，静默无声，而是学习他如何体察神的心意，完成神的使命。
身处不同的时空，每个人都有神给予不同的使命，摩西在埃及出生，成了埃及王子，为的是要拯救以色列民于水火；摩西虽是耶稣的预表，在申命记里耶稣什至被形容为像摩西的先知（申十八15），但耶稣来世上的使命，与摩西不同，不是为了对付地上的政权，而是要对付在空中掌权的。我们不是耶稣，我们有自己身处的时空，有自己不同的使命，神叫我们活在今日的香港，面对是非颠倒、黑白不分、价值混淆的时代，基督徒更要活出神的仁爱和公义。因此，如果占中是今日我们面对强权手上剩馀的一张牌，我相信耶稣是不会反对出的。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.07.21）
