这可能是一个老掉牙的问题。什至在一些比较传统的教会，这是不用讨论的金科玉律。为什么还浪费资源和时间，旧事重提，因为此教导的影响深厚，伤害也极大。
认为「基督徒不可与非基督徒结婚」（什至拍拖）的人，很多也以林后六14-18，「你们与不信的原不相配，不要同负一轭」作为支持。不过，这段经文无论上文下理，都非论述婚姻，而是在敬拜事奉上的问题。（曾思瀚博士的《坏鬼释经》与张祥志老师多年前的《圣经本释》已经详细解释）惟经文能否应用在婚姻的教导上呢？笔者有很大的保留。支持者说，敬拜事奉固然不能，婚姻那么重要的关系，岂非更应该以此为鉴？笔者认为圣经的诠释，应该以直接言明的为首要，如果没有直接言明的，才考虑圣经推论的应用（林前七正正就是教导婚姻问题，下面再解释）。如果，这推论成立，那些与未信结婚的人，晚晚就与「彼列」同眠了（林后六15）。笔者更可以多推一步，基督徒可以在非基督徒老板开的公司工作吗？教会可以找非基督徒的装修公司装修教堂吗？（还有更多例子，省却）这是一种简单的属灵、属世二分法的结果。粗疏地小结一下，本段经文明显并非教导婚姻，要指导基督徒找对象，必须有更有力的经文为基础。
不可与外邦通婚问题
另一个说法，是旧约明言，不可以与外邦人通婚。所以在今天也应用在与非基督徒的婚姻上。不错，旧约有律法陈明不可与外族通婚，什至不许摩押人进入圣殿敬拜。但旧约的时候，以色列人本身是一个大群体（有说出埃及记应有过二百万人口），外族人是以色列的仇敌，也是以色列进入迦南地要灭绝的种族。在这个场景下，律法有这个要求是配合适时的。当然还有外邦人拜偶像的问题。究竟经文是要处理防止以色列民跟从外族拜偶像，令到宗教掺杂的问题，还是直接处理婚姻问题呢？摩西的太太正是外邦人啊！当时的文化，两族争战，是双方所拜的神的争战。我们很难想像，一方面与敌人争战，同时又与他们婚嫁，两夫妻分别拜不同的神，然后两族人又争战连连，各自希望自己的神得胜，这是难以平衡的。这个旧约的教导，对今天是否适合呢？笔者不因这是旧约而废掉其合法性，而是这教导的精神是否准确阅读，还需有新约的配合来引证。如果同意当时以色列民有一定数量，又正在与外族争战，在云云的同胞当中，你偏偏选中异族、拜邪神教的人来通婚，确实是不该的。但今天的情况如何？基督徒占整体人口百份之五左右，基督徒面对百份之九十五非信徒，可以选择的信徒对象已经见少，再加上教会男女比例失衡；女多男少的现象比比皆是。有些教会是七对三，有些是六对四。如果这个比例不变，教会就必然有两到四成的女信徒找不到对象。单身又没有独身恩赐的女士，所受的压力非轻。不过，笔者仍然不是将真理将货就价的人。今天，非信徒是我们的仇敌吗？他们是否一样禁止进入会堂敬拜呢？我想，不用多说，基督徒已经成为人神之间的中保，引领人进入圣所的祭司。以这旧约的律法来证明上帝不喜悦今天基督徒与非基督徒婚恋，是否又超越了经文的精神呢？
也有人提出，信与不信，价值观差异很大，结为夫妇，将来婚姻面对更大的挑战，什至影响信仰（信的一方离开教会）。这点笔者是同意的。结婚要在多方面的价值观配合，而且能够互相体谅和尊重才是最重要。如果，拍拖时已经反对你返教会，谈婚论嫁的时候，指明将来你不可十一奉献、不可带儿女上主日学，我想这对准新人，在失衡的尊重体谅关系中，将来不是因为信仰问题也会因为其他原因闹翻。两个基督徒的婚姻，是幸福的保证吗？在美国的统计说，基督徒的离婚率与非基督徒的离婚率没有显着分别。笔者也看见教会中一些能尊重配偶信仰的夫妻，有关系很好的。有些未信的一方也常常出席教会活动，也有经历多年的观察，最后成为基督徒的也不少。笔者并非想以少数例子来建立一套道理，同理地，不想教会用一些与未信者结婚而婚姻失败来论证吧。笔者见过从少返主日学、长大做诗班长、父亲是牧师，最后抛妻弃女离婚收场的。能否有美满的婚姻，考虑的因素颇多，信仰可能是一个，什至是重要的一个，但这是否必然因素呢？
看看新约怎样说。
保罗观点
据笔者有限的圣经知识，新约中直接说明基督徒不可以与未信的人结婚，几乎没有。除了保罗在林前七39提过，寡妇再婚，要嫁在主里的人。整章书，在处理多种婚姻的问题（独身、结婚、离婚、再婚等），保罗详细罗列，却不处理信与未信的结合？有人或说，寡妇要嫁在主里，证明婚嫁应该与信主的配合才对。不过，详细观察，保罗末世的婚姻观，是以守独身（七1、8）像他自己一样才好，婚姻是受苦的（七28）和降低事奉心志的（七33-34）。婚姻是防止欲火攻心（七9）和犯淫乱（七1）的第二选择。寡妇也最好守节（七8），不能才再嫁。保罗的时代，基督徒面对的是广大的犹太教和外邦人世界，少数信主的基督徒，如何择偶可能是一件和今日一样面对的难题。保罗写这段话，正是解答当时教会的提问（七1）。如果，与不信的通婚是重要和不可逾越的犯禁，保罗偏偏不直接道出来？
最后，笔者是两个孩子的爸爸，理所当然地希望子女他日婚嫁皆在主里，建立基督化的家庭。但作为一位传道人，现实上，也与保罗一样知道这是难以处理的处境性问题。笔者担心的是：一些教会把一个鼓励式的指引（谈婚论嫁时要想清楚，信仰元素是一个重要考虑），变作教条式的教导（不可与未信的人结婚，这是违反上帝心意的罪行！），什至公开责备，要求信徒悔改，视之为信仰跌倒。也有教会阻止教牧出席婚宴，伤害弟兄姊妹的情谊（一些与你一同成长，被你牧养多年的羊儿，婚宴也不能出席？）。更什，一些没有独身恩赐的姊妹因此嫁杏无期，错过理想的对象，还饱受嘲讽。这些伤害，是否值得？再问，是圣经直接的教导吗？
编按：分题为编者所加。
