受苦节前，与会众一起分享彼拉多与耶稣之间对话 （约十八28-十九16）。〈使徒信经〉只有两处提及人名，一为「童贞女马利亚」，另一为「在本丢彼拉多手下受难」，耶稣一生一死皆有其历史性。彼拉多作为权力的符号，正好提醒我们人类历史里一切自恃拥有权力者，同样在真理面前受到审判。历代基督宗信徒在教会内提及「彼拉多」时，「念念不忙，必有回响」（借用电影《一代宗师》对白）。
维持权力的不安
彼拉多的出身与地位不高，来自骑士阶级。彼拉多凭妻革老底亚（Claudia Procula，传为提庇留的第三夫人之私生女，有早期文献指她已归信基督）身分而上位，获提庇留委任为犹太省第五任巡抚。
彼拉多管治以来，民望不高，什至屡犯错误，与犹太人的关系恶劣。历史记载，有一次他竟把该撒像的军旗带进耶路撒冷，违反了犹太人的律法，惹来一大群犹太人抗议，僵持了五日之后，彼拉多才不得不下令除去旗帜。
另一次，彼拉多动用圣殿捐献，用作为耶路撒冷建筑水道，此事引来严重抗议。彼拉多下令士兵穿上平民服装，混入人群之中，造成死伤。路加福音十三章1节，犹太人告诉耶稣，投诉彼拉多把加利利人的血搀在他们的祭物中。这些事例反映，彼拉多绝非柔弱，他自视什高，为求有效管治，不惜镇压任何反对势力，在位期间有过千人受其处决。
当革老底亚要求彼拉多不要插手耶稣一事（太廿七19），大可给予彼拉多借口，指有神明指示不要处理耶稣云云。革老底亚之梦，可理解为灵异指示，然而彼拉多不问天，也不信牛鬼蛇神，无动于衷。
路加暗示彼拉多为了权力要明哲保身，他尝试把耶稣案件移交希律 （路廿三6-7），「从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」（路廿三12） 政治与权力世界，从来没有真正的友与敌。然而，希律也是老谋深算，他「玩完」之后，又把耶稣送回予彼拉多。
最后，彼拉多要当众洗手 （太廿七24、25），尝试表明他与耶稣钉死十字架无关。但这场「政治秀」只能遮掩一下，历史公论是彼拉多要为耶稣的死负上责任。英国首相张伯伦 （Arthur Neville Chamberlain），正是彼拉多的写照。当纳粹德国在一九三八年派兵进驻奥地利，并将之吞并，张伯伦认为这是一件无法挽回的事件，为此他要保持沉默。第二次是在一九三八年九月，纳粹德国有意进攻捷克，宣称要保护苏台德地区德裔居民，张伯伦和法国总理，一起与希特拉签署了《慕尼黑协定》，允许德国吞并苏台德地区，几乎答应了希特拉的一切要求，只要求希特拉不再发动新的战争。张伯伦一心以为他为英国带来了和平。
当教会领袖面对社会种种不义，并以不同借口解说，我们当众洗手，宣告政治与我无关；侵犯新闻自由与信仰无关；践踏人权与教会使命无关；内地拆封教堂与本港宗教自由无关；假普选不是教会关注的，也许我们都成为彼拉多了 !
宋泉盛：「对社会不公义及政治反常的现象表示关切之情，往往被冠上「干涉政治」的罪名……他们很少会想到，对统治者无条件的服从也是一种政治参与，而且是最可悲的一种。」《第三眼神学》
面对真理的不安
在耶稣受审至受死的过程中，彼拉多有其不可推卸的责任；作为罗马巡抚，他下命把耶稣钉死十字架。每一卷福音书，皆记载了彼拉多在耶稣之死中所担当的角色（太廿七2；可十五1；路廿三1；约十八29）。
路加笔下，彼拉多三次找不到耶稣判死罪的证据 （路廿三4,14,22），他弄清了真相又如何，无罪的耶稣不表示他能得到公正的判决。
对彼拉多而言，权力等同真理，他对耶稣说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗 ?」（约十九10） 他自以为操生杀大权，「权在我手」，他喜欢怎样解释法律便怎样做。当彼拉多问: 「真理是什么呢 ?」（约十八38），不要误解他对真理有任何兴趣，其实他的潜台词是：「真理算是什么 ?」真理大，还是权力大？
面对真理，所有在位有权者会感到不安，因为真理也是权力之一。教宗若望保禄二世曾说：「政治权力也是一种权力，没错，但绝不是唯一的权力。有一种权力是没有办法描述的，那就是人本身。」（《真理的护卫者： 教宗若望保禄二世》，74页）
面对群众的不安
「彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。」 （可十五15）。 彼拉多有意放过耶稣，刑罚一番后予以释放，但群众宁可释放巴拉巴，却不要释放耶稣。民望什低的彼拉多，不敢违抗民意，就屈服于群众面前。
彼拉多的政治死穴在此，群众质疑：「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣」（约十九章12）。虽然耶稣在法律下是无辜或罪不至死，不该受判死刑，从政者深明形势比人强，要表现自己爱国忠臣，就不能不处决意图做反的耶稣。
毕德生形容：「彼拉多现在多少发现被审判的，其实是他自己吗？看来是这样，因为他尽全力想让自己脱困，要放耶稣。他试着脱身；然而，他不是什么有骨气的人，在群众的压力下还是屈服了。他将这位王交出来，送上十字架。」（《翱翔的基督》，370页）
当我要表明「爱国爱港」，或爱戴我的宗派、堂会、机构与其它，要向人展示我的效忠度，要明大体，要识做，要跟大队，不要不识趣，不要偏激，很大可能我也成了彼拉多。彼拉多从来不在乎民意，但当他看重的时刻，他已变得很陌生，不是历史学者笔下无情的硬汉，却成了福音书作者描述那位优柔寡断、明哲保身、讨好民意却心里不安的权力受害者。
彼拉多成了所有从政者的心魔，当有权者自以为权力等同真理，或高于真理，真理却在人人心里化作判断。当我们不断念：「在本丢彼拉多手下受难」，所有政治权势在历史洪流中受到审判！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.04.17）
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