《时代论坛》第一三八六期头版专题引言如下：「圣经教导我们要爱人如己，什至爱你的仇敌，面对港人与内地人之间的对立面，基督徒又可如何身体力行地践行信仰？」
文中借许承恩的口说：「我们作为信徒，始终要着眼于大使命，当我们在香港接触到内地人，应当要表现出基督教的价值，对他们有爱心，要有接待客旅的观念，并要有好的基督门徒的见证。」
言下之意，直指驱蝗行动等是「没有爱心」之举。
曾有年轻信徒私下求教，如何看参与驱蝗，我现在公开再答一次。
我认为，驱蝗是「势」之运用。若用伦理来否决其合法性，一为错判伦理的论域，二为错判驱蝗的行动本质，两者皆愚妄。「势」之运用，正如广告造势，基督美德必定判为花言巧词，又如机构筹款信，不又是一种伪装？这些花巧、客套都不能以伦理判词一刀两断，而是要辨识它的策略性，再谈论好的策略和不好的策略。
有说，驱蝗会伤害国内同胞感情，我先搁置是否同胞这一点不谈（必须注意这涉及国族认同，不应不证自明），只谈「伤害」本身。「伤害」 是必须的，若「伤害」是为了终止恶，是为「武」。止戈为武，但武力必然会伤害对手，可称之为胁迫性，要瘫痪对方的进攻，便有必要的武力。
若以为一切对别人的伤害都不符合「爱人如己」的践信，不要以为这是慈悲，其实这是自恋了。因为这背后的信念是：原来爱自己的意思，是不给自己加诸任何痛苦。有一种刻苦是有益的，而且，基督教明明高举背十字架，理应明白爱不是无痛，爱往往要承受痛苦。同样，「爱人如己」，是指不要无视别人的伤害，而不是把任何胁迫都排除掉。如此，上司亦无法管治下属，家长亦不能责备儿子，你上车时遇别人插队也要哑忍，因为任何对峙都会令对方不愉快。
《时代论坛》承继泛民、左胶的思维，把「蝗虫、拖喼、双非、水货客」对港人的影响，视为等閒的「生活」影响，背后是一种对「践信／干活」的二元对立，能够得上践信的，当然是公义、民主这类普世价值，生活却是可牺牲的，生活上受侵害就叫做「情绪」困扰（如文中借许承恩的 口说，这是一种「情绪」。），这种困扰被贬为不理性（不像民主是理性追求）。
这里，正是笔者一直批评的：左胶式基督教，遗忘了福音本是叫人「得生命」。作为基督门徒，是以生命直接承受基督为主，生命就是福音权能的载体，而不是制度、组织或价值概念。
如果本土派推动的，是「身土不二」，基督徒却是今生没有国土的天国子民（不代表他们要绝望，反而常存盼望），他以爱来服事自己所寄居的地方（即「本土」），谦卑服事，待人以诚。盼望将来的国度，却服事栖居的地方，爱它，服事它，守候它。「谁是我的邻舍？」不要看错了，这条题目耶稣的答法是要反客为主。耶稣说的邻舍，不是你要去帮的，而是收留你、帮你的，不是你作主，而是你为仆，收留你的就是你的邻舍！
驱蝗的本质，是护卫本土，而教会可以做的，是为守护者祷告，让他们有着道德的力量，为自己寄居的地方勇武，能以最少的武力驱赶「夷蛮」。 不存在「驱蝗没有爱心」这种武断，教会没资格作出这种混乱的论断。也只有为本土祷告的教会，有资格谈论，如何是最少的伤害，如何实践华夏美德，以止戈为旨。教会的伦理，并非指点寄居地的家事，而是以自己的生命，尽可能实践美善，是律己，不是隔岸观火。
我回答年轻信徒时说：即使驱蝗伤害中国人感情，他们是不会抑郁的，这个伤害准是不会死人的，按你的良心去参与吧！
（原载于「飘流制作」facebook：https://www.facebook.com/diaspora.hk）
